Что можно приготовить из кальмаров: быстро и вкусно

Во многих русских народных сказках часто можно встретить образ Бабы Яги – она живет на опушке леса в избушке на курьих ножкаж, избушка не имеет ни окон, ни дверей, но может поворачиваться на 180 градусов, когда Иван царевич говорит «Избушка, избушка, повернись ко мне передом, а к лесу задом». Баба Яга имеет очень страшную и пугающую внешность, она летает в ступе, у нее есть черный кот, волосы ее косматые, а косы расплетены (у славян распущенные волосы олицетворяли связь с потусторонним миром). В сказках Баба Яга представлена в трех ипостасях: в образе воительницы, в образе похитительницы и в образе дарительницы. Кроме того, она иногда примерят на себя роли советчицы, повелительницы силами природы и животного мира, охранительницы-покровительницы, которая следит за похождениями героя.

«Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает» - так пишут об этом персонаже в сказках, но Баба Яга имеет костяную ногу совсем не случайно. Кости ассоциируются у нас со смертью и загробным миром, а если вы внимательно прочтете сказки с участием этого персонажа, то сможете найти информацию о том, что героиня это страж между мирами живых и мертвых, между Явью и Навью. Она связана как с жизнью, так и со смертью и она одновременно и живая, и мертвая. Кроме того, древние люди связывали кости с воскрешением и перерождением души. Таким образом, такая, во всех отношениях, необычная нога также указывает на связь Бабы Яги с вечностью.

Не менее интересным является и жилище героини. Современному человеку может показаться, что избушка на курьих ножках, без окон, без дверей, которая еще и поворачивается по требованию Ивана-царевича, это попытка придумать что-то необычное, чего никогда не было и нет в реальности. Но на самом деле все с точностью до наоборот – избушка Бабы Яги «срисована» с реалий жизни древних славян. Раньше славяне не хоронили мертвых, как это делают сейчас, а строили для них специальные избушки, которые ставили на курные (т.е. окуриваемые) подставки. Считалось, что таким образом умерший человек может попасть в мир мертвых, так как древние верили, что попасть в это место можно только через избушку. В сказке избушка не имеет ни окон, ни дверей и действительно, постройки для мертвых делали именно такими. Однако вход в избушку все-таки был – со стороны леса, который символизирует иномирье.

Существует еще одна версия по поводу избушки Бабы Яги. Так, писатель А. Иванов, который является историком по образованию, считает, что с жилищем героини связана традиция уральских угро-финнов создавать священные постройки сомъях. Их строили на тайной полянке, которая находится в лесной чаще и ставили домики на обрубленные пни, чтобы внутрь не забралась рысь, россомаха или другое животное. Внутри лежала деревянная кукла иттарма, которая являлась вместилищем души предка. На кукле были национальные одежды, в том числе шуба-яга. Вокруг такой полянки с домиком возводили частокол с вывешенными на него черепами животных (что-то похожее было и вокруг избы Бабы Яги).

Рис. 1. Вогульская чамья. Чамья, чамя "небольшая кладовая на высоком настиле", перм. Из манси sume, sumija - то же; см. Кальман, Асtа Lingu. Hung. I, 265; Калима, RLS 132.

Избушки на курьих ножках и их обитатели.

Как-то я писал, что русские на Севере многому научились от угро-финнов. (Очерки - . )
Тема это очень богатая. И, как минимум, она относится к двум пластам русской истории - к ранней северной (10-14 вв.) и более поздней восточной русской колонизации. Эти периоды настоятельно требуют привлечения материалов по культуре угро-финнов. И тогда многие явления русской истории становятся понятнее, и проявляются связи с местным субстратом, который менял привычки русских пришельцев, формировал их.

Разберем еще один круг вопросов, связанный с Бабой-Ягой и ее избушкой.
Очень вероятно, что Яга-костяная нога - это угро-финская колдунья, а ее обиталище, ее избушка - это чамья, сомьях, стаббур - охотничий и ритуальный домик угро-финнов.

Об этом, в частности, пишет Михаил Ситников , собравший несколько интересных свидетельств (хотя и далеко не всех, что можно добыть из литературы). Он, в общем-то настроен связать Бабу-Ягу с восточной колонизацией, то есть с 15 или скорей уже с 16 веком:
"В предисловии к изданию 1915 года сборника "Великорусские сказки Вятской губернии" (А. Афанасьев) отмечается, что распространителями этих сказок чаще всего оказывались солдаты. В записях Дж. Флетчера, который путешествовал в тех краях в конце XVI века, уже имеется упоминание о Яге: "Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она есть к умир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем , то я убедился, что это простая басня" ("О государстве русском в главе о пермяках, самоедах и лопарях", 1588; Н. Веселовский. "Мнимые каменные бабы", Вестник АИ, Спб., вып. 195).
Кстати, почему Бабу зовут Ягой? В "Очерках Березового края" Н. Абрамова (СПб, 1857) есть подробное описание "яги", которая представляет собой одежду "наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Шьется из темных неплюев, шерстью наружу. … Такие же яги собираются из гагарьих шеек, перьями наружу… Ягушка ‑ такая же яга, но с узким воротником, надеваемая женщинами в дороге" (аналогичное толкование в тобольском происхождении дает и словарь В.И. Даля).
Кроме того, образ Бабы-Яги со всем антуражем присутствует в северном быте. Избушка на курьих ножках - не что иное, как широко распространенный до сих пор лесной лабаз (чамья ), который устраивается на двух-трех опорах. Лабаз такой всегда устанавливается входом к тропе, а "к лесу задом". Кроме того, в нем всегда оставляется припас для случайного путника ("сначала накорми, а потом расспрашивай"). Лишним вариантом прототипа сказочной старухи можно считать и одетые в меховые одежды куклы-иттармы, которые устанавливаются еще и в наши дни в культовых избушках на опорах".

Примерно о том же пишет Алексей Иванов в очерке об истории Урала, правда, Иванов уже различает охотничьи и специальные обрядовые избы - чамья-сомьях: "...на Урале русские столкнулись с местной обрядовой практикой. Уральцы устраивали свои святилища на тайных полянах в глухом лесу. Поляну огораживал частокол, на котором вывешивали черепа животных, принесённых в жертву. Посреди поляны стоял священный амбарчик — маленькая избушка. Он назывался «сомъях», а по-русски — чамья. Его водружали на стволы подрубленных деревьев, чтобы не забрались дикие звери. В амбарчике не было ни окон, ни дверей — зачем они нужны? Внутри лежала резная деревянная кукла — «иттарма». В неё вселялся дух умершего. Кукла была одета в национальную одежду — в ягу, например".
И в самом деле, обычай был распространен у северных угро-финнов далеко за пределами Урала (рис 2-5):

Рис. 2. Такого типа строения, как сомах, чамья, были распространены у угро-финнов по всему Северу и Азии, и Европы - вот саамская чамья для хранения припасов, Стокгольм - Sami Storehouse on stilts, displayed at Skansen in Stockholm.

Рис. 3. Одно из ранних изображений самоедского стаббура - так у саами назывался лабаз., сделанное священником Кнудом Леемом в Норвегии - 1767 год.

Рис. 4 Историческая фотография -саами и его стаббур - Västerbotten, Sweden

Рис. 5. Реконструкция ритуального самьяха-чамьи приобских угров, Томская область.
http://www.diary.ru/~663086/p76348951.htm

Рис. 5. Лабаз у северных хантов, экспед. 2007, фото Богордаевой А.А.

Баба-Яга, как феномен русской восточной колонизации.

Перейдем к прообразу Бабы-Яги. Не обязательно ее навевала лишь кукла иттарма. В самом деле, ее делали как копию умершего (рис 7-8):

Рис. 7. Мансийско-хантыйские обрядовые куклы иттарма. "Ещё сравнительно недавно, лет 50 назад, после смерти каждого человека и манси, и ханты изготавливали специальное изображение этого человека, которое считалось вместилищем одной из душ умершего. Эта кукла — иттарма (сынские, куноватские ханты), итэрма (сосьвинские манси), сонгэт (нижиеобские ханты), мохар (сосьвинские манси), окинь (среднеобские ханты) — определенное время хранилась в доме умершего. В течение этого времени в ней жила одна из душ покойного, поэтому куклу кормили, клали спать, сажали на любимое место умершего и т.п., то есть обращались с ней, как с живым человеком. После смерти женщины, как утверждают ханты и манси, ее хранят 4 года, после смерти мужчины — 5 лет". У сынских хантов эта кукла иттарма имела небольшие размеры — 20—22см. Но еще в недавнем прошлом, лет 20-30 назад куклы иттарма делались из дерева и имели туловище, голову и лицо". Куклу могли "похоронить" в маленькой копии чамьи - то есть ритуальное значение ее использовалось неоднократно.

Рис. 8. Иттарма обских хантов

Так куда девалась иттарма после определенного обычаем 4 или 5 лет житья с семьей? Переселялась в своего домик, такого же типа, как чамах, но маленький:

Рис. 9. Ура, северные ханты, экспед. 2007, фото Богордаевой А.А.

Но Яга - некое таинственное существо в халате, (который, заметим, угро-финны восприняли чуть не в Китае) - не обязательно только куколка, изображение мертвого, а, может, и вполне живое существо.
Ведь существовали еще и шаманы угро-финнов.

Рис. 10. Так выглядел хант-шаман Егор Кызласов в полном облачении (1930 год). Интересно смотрится: халат, бубен и деревянная маска.

Аналогичную маску можно посмотреть и поближе:

Рис. 11 Маска хантского шамана

В роли шамана могла выступать и женщина, тем более, что у угро-финнов сильнейшее божество - женское.

Итак, что же, вопрос решен, и Баба Яга появилась на Урале или в его окрестностях? Куда нас ориентируют эти сведения, и в какое время? Самое дальнее - в 15 век, на Урал и и ханты-манси. Между тем, русские стали общаться с угро-финнами заметно раньше, а на севере столкнулись с таким интересным феноменом, как чудь. И тут мы переносимся во времена более ранние, и феномен общения затронет не одну Бабу-Ягу, но и более широкий круг явлений. (продолжение в следующей части).

В Измайловском кремле развлечение найдется для детей любого возраста. С первых шагов юным туристам становится ясно — сказочное царство существует. Эта достопримечательность является самой яркой, насыщенной и позитивной во всей столице. Можно с уверенностью сказать — этот мир интересен детям, ведь здесь есть возможность побывать в гостях у сказки, где, как известно, есть и избушка Бабы Яги.

Комплекс предлагает окунуться в популярные народные промысли и познавательно-обучающие экскурсии, которые знакомят детей с культурой, традициями, историей и ремеслами русского народа. Но больше всего внимания привлекают сказочные персонажи, о которых все слышали, а теперь могут еще и увидеть.

Интерьеры избушки Бабы Яги

Одним из наиболее узнаваемых персонажей русского сказочного фольклора уже много лет считается старушка, которая живет в избушке на курьих ножках. Сказки о Бабе Яге и ее злобных делах рассказывали большей части детей всех поколений, потому дополнительные разъяснения не требуются.

С некоторого времени на территории Измайловского Кремля все малыши вместе с родителями имеют возможность лично познакомиться с известной лесной колдуньей, посетив аттракцион с говорящим названием — избушка Бабы Яги.

Небольшой бревенчатый домик, который готов всем желающим показать, как живет и творит все свои дела злобные Баба Яга. Для большей убедительности организаторы декорировали дом различными атрибутами колдовской жизни, а ведущих нарядили наподобие сказочных персонажей.

Все, что рассказывают в сказке, здесь можно увидеть наяву. Особенная атмосфера с присутствием всех необходимых помощников жизни колдовской приводит к несравнимым ощущениям. Сразу после того, как открываются скрипучие двери избушки Бабы-Яги для маленьких посетителей начинается настоящая сказка (а для их родителей забавное шоу).

Несмотря на то, что в сказке Баба Яга приглашала к себе в гости только съедобных гостей и такую же нечисть, как сама, хозяйка избушки в Измайловском Кремле более гостеприимна и со своей закадычной подругой Кикиморой готова принимать гостей ради их развлечения.

На стенах избушки Бабы Яги развешаны шкуры животных и портреты хозяюшки, как и в иллюстрациях к детским сказкам. Про паутину и пауков декораторы тоже не забыли. Так что сказочная атмосфера продумана до мелочей и обеспечит малышне соответствующие эмоции.

Репертуар избушки Бабы Яги

С огромным удовольствием и восторгом дети знакомятся с бытом Бабы Яги, проведением магических ритуалов и процессом изготовления различных зелий. Также есть возможность узнать злодейские секреты (родителей просим не беспокоиться — это попросту различные шалости). На фото ниже представлен стол, за которым планируют свои дела Бага Яга и Леший.

Святая святых избушки Бабы Яги — печка. Именно здесь она в свою сказочную бытность пыталась запечь многих персонажей детских сказок, которые не слушались родителей, а также приготавливалось зелье для чудодейственных заклинаний. Теперь же Баба Яга позволяет детворе исследовать устройство русской печи и рассказывает как ею пользовались в старину. А если вы закажете заранее экскурсию с чаепитием, то Баба Яга приготовит и угощения к чаю.

Дети приглашаются поучаствовать в приготовлении ароматного травяного чая, а особо любопытные могут даже познать тайны колдовских зелий. По желанию гостям предлагают присоединиться к изготовлению браслетов и амулетов с заклинаниями, которые будут помогать в делах (особенно в учебе).

Ребятам так же предложат осмотр летающей ступы и метлы, которая нужна лесной колдунье для того, чтобы заметать следы своих коварных дел и путать дорогу тем, кто пытается ее догнать. Правда Баба Яга забыла волшебные слова с помощью которых управляла ступой, но зато хорошо помнит где и как использовалось эти и многие другие предметы быта.

Дополнительные программы

Избушка Бабы Яги в Измайловском кремле предлагает различные развлечения в зависимости от возрастной категории детей, можно даже принять участие в мастер-классе по приготовлению волшебного «Ведьминого студня» или «Баюн-супа», сладкоежки могут выбрать «Малиновое колдовское варение». Одним словом, у хозяйки найдутся рецепты на любой вкус.

Приготовление зелья должно быть точным и правильным — потому особо важные рецепты записаны и приколоты на видном месте, чтобы ничего не забыть, ведь бабулька то уже старенькая. Список ингредиентов доказывает — их сбор дело трудоемкое. Не зря в сказках Баба Яга все время занята важными делами: то со ступой возится, то травы собирает, а то и добрых молодцев привечает.

Всем посетителям Баба Яга разрешает подняться на башню-колокольню. Там каждый может загадать свое заветное желание, позвонить в колокола и ждать его исполнения. При этом нельзя забывать, что по-традиции об этом желании нельзя никому рассказывать, только тогда оно исполнится.

Для празднования дня рождения можно заказать специальную развлекательную программу с конкурсами. Ведущей, естественно будет сама хозяйка, которая своими колдовскими танцами заставит сбыться все загаданные желания. А кроме ваших гостей на праздник могут заглянуть Леший и Кощей Бессмертный.

Режим работы избушки Бабы Яги

Как всем нам известно Баба Яга ведет активный ночной образ жизни, поэтому приглашает на экскурсию или мастер-классы только после обеда, а точнее с 12.00 и до 18.00 в выходные дни. Зато погода не имеет значения и вы можете посетить избушку Бабы Яги в любое время года.

Несколько слов об избушке всем известной старушки
…вопрос о том, что было «на самом деле»
не всегда дань наивному эмпиризму.
В.Н.Топоров

В восточнославянских сказках жилище Бабы Яги бывает не только на куриных ножках, и хотя этот вариант самый распространённый, всё же нельзя сбрасывать со счетов другие, так как в фольклоре истинное или, например, самое древнее описание чего-либо может сохраняться в одном-единственном варианте, противоречащим всем остальным. Итак, избы Ягишен стоят:

На турьей ножке, на веретенной пятке.
На козьих рожках, на бараньих ножках.
На курьих ножках, на петушьей голяшке.
На курьих ножках, на петушьих головках.
На курьих ножках, на бараньих рожках.
На курьих ножках, на сыром говёшке.
На курьей ножке, на собачьей голёшке.
На куриных лапках, на собачьих пятках.
На куричьих голяшках.
(Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. 1974. С.136).

Обратим внимание на то, что но ни в одном варианте не сказано о куриных ногах большого размера, наоборот, подчёркивается их НАТУРАЛЬНАЯ, небольшая, куриная величина - это "ножки", "лапки". Следовательно, от лубочного образа избушки, которая стоит на двух гипертрофированных куриных ногах, придётся отказаться, так как, очевидно, что куриные ножки натуральной величины не могут выдержать веса даже небольшого сооружения. Попробуем разобраться, о чём говорят сказки и какого вида сооружение, имеется в виду.

Можно ли представить себе избушку, соответствующую ВСЕМ представленным здесь вариантам описания жилища Яги? Можно, если отвлечься от стереотипов, вложенных в наше сознание с детства посредством иллюстраций сказок и детских фильмов.

Что общего у всех вариантов описания жилища Яги? То, что это ОСТАНКИ животных, кости, преимущественно конечностей кур, а так же собак и баранов, головы петухов и рога мелкого скота. Изба зиждется на основании из костей, их очень много, иначе костей (особенно куриных) не увидеть под строением.

Дом, стоящий на костях..., анналы истории донесли для нас описание подобного сооружения Х века у балтийских славян. В книге Н. Срезневского «Исследования о языческом богослужении у славян», в главе «Известия о храмах», приводится сообщение Титмара: В земле ретарей, в Ридигосте стоял храм «…окружённый со всех сторон лесом огромный и священный для жителей на основании из рогов различных зверей» (С.40). Это важнейшие описание о необычном фундаменте деревянной постройки большинством исследователей, пишущим о славянских храмах опускается так как выглядит непонятным, а от того подозрительным в своей достоверности. Сравним его со сказкой: «…пришёл (Иван) к тёмному лесу; стоит избушка на курьих ножках, на бараньих рожках» (Афанасьев 225) или «…средь дремучего леса увидел избушку на козьих рожках, на бараньих ножках» (Зеленин).

Постройки разняться только размерами, а местоположение (в лесу), материал изготовления (дерево), фундамент (рога), назначение (сакральные действия) у них идентичны. Сказки подтверждают правдивость сведений Титмара, а его записи, в свою очередь, показывают нам, как выглядели избушки Егибаб.
Окончательные доказательства наличия у славян сооружений, под основанием которых имелись рога и кости даёт нам археология. Раскопки древнего Новгорода выявили под мостовыми Торга и Ярославова дворища огромное количество рогов и челюстей крупного рогатого скота, причём под мостовыми в других местах города ничего подобного не наблюдается. Мостовые Новгорода, начиная с Х века, строились следующим образом. Вдоль дороги укладывались 2-3 параллельные линии необработанных брёвен, перпендикулярно которым сверху настилались плахи. Такая конструкция была необходима в условиях сильной увлажнённости почвы древнего Новгорода. Пустоты между поверхностью земли и настилом под обычными улицами оставляли пустыми или заполняли почвой содержащей бытовой мусор (щепки, черепки, обрывки кож) и только мостовые САКРАЛЬНО - СОЦИАЛЬНО значимых объектов Торга и Дворища зиждились на костях и рогах. Остаётся загадкой, откуда взялось такое количество рогов и челюстей коров, так как общественных скотобоен в древнем Новгороде не обнаружено, жители забивали скот по мере надобности в своих дворах. (А.Н. Сорокин. «Благоустройство древнего Новгорода» Архив архитектуры VI. Новгородские древности. Выпуск второй. М.1995. С. 27).

Вероятно, существовал общенародный ОБЫЧАЙ складывания (насыпки) определённых видов костных останков, своего рода «сакрального мусора», под сакральными объектами в параллель доказанному новгородскими раскопками ОБЫЧАЮ делать подсыпку под простыми мостовыми и простыми жилищами из бытового мусора. Интересно, что бытовой мусор (культурный слой) ссыпали не только под, но и в дома. Когда дом ветшал, верхние венцы его разбирались на дрова или другие хозяйственные нужды, а 4-5 нижних венцов, вросших в землю за время существования избы, оставляли на месте. Так образовывалась ёмкость, ограниченная остатками старого сруба, и её использовали в качестве мусоросборника (там же. С. 29). Этот древний обычай, ставший неосознаваемым видом этнического поведения, дожил до наших дней, причём распространён он не только в Новгородской губернии, но повсеместно – руины домов в наших городах и весях мгновенно превращаются в свалки мусора.

Конечно, мостовые на которых шумело вече или торг - это не совсем то, что изба колдуньи или храм Сварожича на основании из рогов и костей, но тоже архитектурное сооружения из дерева под которое СПЕЦИАЛЬНО положены челюсти и рога коров, причём сооружения используемое людьми во время заключения сделок (торговых и политических), а договора, как известно из летописей, скреплялись клятвами с упоминанием имён Богов.

Итак мы видим, что при сооружении сакральных объектов западнославянского племени ретарей (разрушены в ХI веке), словен Новгородских (начало строительства – Х век) применялись сходные архитектурные решения, соответствующие фольклорным описаниям внешнего вида жилища восточнославянских Егибаб, что может свидетельствовать в пользу значительной, общеславянской древности такого рода построек.

Вернёмся к жилищу Яги. Наличие костей под жилищем колдуньи навевает мысли о жертвоприношениях. "Рожки да ножки" остаются от козлика, когда его съедают, то же можно сказать и о курах - перед приготовлением головы и лапки отрубаются и выбрасываются, именно их мы и видим под избой. В сочетании с "сырым говёшком" то, что находиться под избушкой Яги больше всего похоже на помойку, а по научному - культурный слой, что заставляет нас для прояснения вопроса опять обратиться к данным археологии.

Очень показательны для нашей темы материалы раскопок второго Збручского (Крутиловского) святилища. Весь комплекс (капище, городище) был буквально усыпан костями животных и людей. Например, описание «длинного» жилого дома: "Пол дома 3 вымощен камнями и на нём отложился культурный слой толщиной 15-20 см, в котором находились обломки посуды 12 в. и раздробленные кости животных. Находки... позволяют предположить, что в домах периодически происходили ритуальные пиршества. (Статья Тимощук Б.А., Русанова И.П. в сборнике "Древности славян и Руси". М. 1988. С.87). Скорее всего как уже отмечалось выше, кости жертвенных животных и черепки попадали на каменный пол общественного здания не непосредственно во время пира, а приносились из других трапезных мест и ссыпались в него тогда, когда длинный дом уже не использовался в качестве пиршественного зала, но сохранял и в руинах свой священный статус (иначе сор в нём был бы другого рода).

Но сколько ж надо съесть, что бы культурный слой был 20 см толщиной!

В избушке Яги тоже много едят. Накормить героя - одна из первостепенных задач Яги, да и сама она хорошо покушать не прочь, после чего любит «покататься-поваляться на косточках» оставшихся от трапезы.

Теперь представим себе не раскрученное капище, как Крутиловское, а одинокую лесную избушку. Такие сооружения в северной части славянского мира действительно строились на ножках, то есть имели свайную конструкцию в целях защиты от высоких снегов и половодий. Иногда для подпорок использовались естественно стоящие (не выкорчёванные) кряжистые пни, похожие на лапы, вцепившиеся в Землю. В таких избушках действительно зачастую не было "ни окон, ни дверей", вход располагался под домиком, в него влезали по приставной лесенке, которую убирали для того что бы звери не проникли в жилище. Вполне логично использовать этот люк для сброса мусора. Избушка Яги "ветхая", "очеретом подпёрта, а то б развалилась", то есть очень давно построена, следовательно, костей и «говёшка» под ней навалено много.

Всё это так "приземляет" Ягу, бытовые отходы и экскременты вряд ли можно назвать «сакральным сором»...

Но не будем спешить с выводами, вот ещё один интересный факт.

Литовский священник-просвятитель М. Мажвидас в своём "Катехизисе" описал нам типичного литовца - язычника своего времени (1547 год), как бы его мысли:

...лучше камень пахать, чем "Отче Наш" говорить.
Как произносят Божьи заповеди, я никогда не слыхал,
Ни правил христианской веры не читал.
В церкви я с десяти лет не бывал,
Только с колдуньей на колдовства я, бывало, глядел.
Лучше уж со святой колдуньей петуха есть,
Чем в церкви возглашение учеников слушать.
(Топоров В.Н. "Мартинас Мажвидас в контексте его времени (к 450-летию со дня выхода в свет первой литовской книги)". Балто-славянские исследования 1987.М. 1988. С.71).

С момента окончательного крещения Литвы в 1387 году прошло всего 150 лет... Стоит ли напоминать о сходстве ритуальных практик балтийцев и славян? Поедание курятины в вышеприведённом примере это магический акт, приравненный к церковному первому Причастию (конфирмация в 10 лет), а колдунья названная "святой" - жрица данного ритуала.

Именно такие функции инициации молодёжи присущи и восточнославянской Бабе Яге. Так же известно, что ещё в начале ХХ века в украинских, русских и белорусских деревнях мальчиков кормили петушиными гребешками для того, что бы они росли смелыми и сильными. Балтийский пример вкупе с восточнославянским позволяет нам более детально (я бы даже сказала более смачно) представить себе происходящее в избушке Яги посвящение, ощутить его вкус. А так же позволяет нам убедиться в том, что наиболее частые варианты описания на чём стоит изба (состав подсыпки основания) - куриные останки - соответствуют действительности и это не бытовой, но сакральный сор.

Необъяснёнными остаются «собачьи голяшки (голени»), а так же возможность вращения жилища Яги. А оно, судя по вариантам «на веретённых пятках» или «собачьих пятках», действительно вращалось.

В старинных песнях и былинах встречается выражение «распахнул(а) дверь на всю пяту», то есть до упора, на «всю катушку». Дело в том, что вращательный механизм старинной двери отличался от современного. Дверь крепилась и вращалась на шарнирах (пятках), вставленных в углубления вверху и внизу (не сбоку, как сейчас) двери и косяка. Этими шарнирами служили пяточные кости животных.

Но это двери, а как с помощью такого приспособления заставить вращаться даже небольшой домик – непонятно. Тут нужна «пятка» по крайней мере, мамонта, уложенная в центре постройки между основанием и полом.

На даче всегда найдется свободное место возле дома. Одни любят его засаживать цветами, другие находят ему более интересное применение, как, например, постройка избушки Бабы Яги своими руками. Только представьте, как такой предмет дворового интерьера порадует и детей, и взрослых. Причем сделать такую избу можно из довольно простых материалов.

Из природного материала будут собраны практически все элементы строения. Для ребенка это место станет любимым местом для игр. В этой статье будет показано несколько вариантов изготовления необычных строений для детей, которые запросто могут сделать родители.

Простая изба

Так как есть несколько возможных способов изготовления, рассмотрим их по очереди. Можно сделать деревянный вариант, в таком случае понадобится сруб или доски. Лучше отдать предпочтение доскам, с ними легче работать, а вот сруб конечно будет больше похож на настоящую избу, но и тяжелее в обработке.

У строительства есть определенные этапы:

1. Основа избы – ноги. Первоначально предстоит их закрепить, ведь это основа всего строения.
2. Далее подготавливается основа для пола.
3. После возводятся стены, на них возлагается крыша.
4. Предпоследний этап – это лестница, которая служит одновременно опорой.
5. И самый любимый этап – декорирование и отделка домика.

Как и описывалось в этапной последовательности, начнем строительство с ног. Для них нам понадобится два бревна, в длину они должны быть приблизительно по метру. Чтобы обезопасить ножки от преждевременного износа, пропитаем их хорошенько средством-защитой от гниения. Теперь выкопаем два углубления в земле, глубиной в половину длины бревнышек – по полметра. И устойчиво закрепив там мелкими камнями бревна, заливаем все цементом.

Как вариант, можно использовать не бревна, а трубы, которые после установки декорируются корягами.

Когда бетон полностью высох, пришло время устанавливать основание для пола. В данном мастер-классе предлагается делать избушку длиной 1,8 м. Поэтому именно такие брусья берутся и закрепляются, протянувшись через два бревна. Ширина одного бруска 20*20 см.

Стены создаются так же из бревнышек или досок, внутри можно сделать покрытие из бумаги. Для закрепления используйте не гвозди, а саморезы.

Так как строение вовсе не большое, подумайте, нужен ли вам в нем потолок, ведь можно просто сделать крышу. Так сохранится больше пространства.

При установке лесенки важно проверить ее устойчивость, при надобности закрепить бетоном.

И вот теперь, когда все строение готово, можно приступать к украшению и оформлению избушки. Тут можно полагаться на свой вкус или на описание сказочных домиков. В любом случае, получится очень оригинально и необычно.

Второй вариант

Более простым способом построения избушки из дерева является сооружения вигвама. Таким домиком Бабы Яги можно порадовать детей даже на обычной детской площадке. Заготовим следующие материалы:

1. Шесты длиной полтора метра;
2. Брезент для стен или толстая ткань с хорошей плотностью;
3. Для закрепления проволока и прочные нити.

Все шесты с одной стороны скрепляются проволокой, а с другой стороны каждый прутик втыкается в землю. Так мы получим полукруглый каркас в форме конуса. Его стены укрываются заготовленным брезентом или тканью. Пол утепляется из всевозможных напольных покрытий или вовсе остается голым. Теперь самый важный момент задекорировать наше строение так, чтобы не возникало сомнений, что это избушка Бабы Яги. Из бусинок, ниток и палочек создается украшение для входа – музыка ветра. Также хорошо подойдут ловцы снов, у входа ставится метла и кастрюли поварешки.

Мини-изба

А если вам понадобилась изба, сделанная в домашних условиях, то это тоже не проблема. Потребуется найти любую уличную коряжку, главное, чтобы она была устойчива.

Потом от небольшого брусочка отпилить ненужное и оставить небольшой квадрат. В этом бруске выкалывается внутри отверстие для закрепления ноги-коряги.

Из деревянных кусочков собирается крыша. Все здание можно немного обжечь, что придаст ему специфический вид.

Так как изба наша миниатюрная, все элементы смогут легко скрепляться клеем ПВА. Красивым пышным камышом или пушистой тканью украшается крыша избы, как на фото.