Ce poți găti din calmar: rapid și gustos

A. D. Kantemir

SATIRA I

PENTRU MINTEA TA

Odihnește-te în pace, nu-mi forța mâinile să scrie:

Petrece zilele zburătoare ale secolului fără a scrie

Este posibil să atingi faima, chiar dacă nu ești considerat un creator.

Există multe căi ușoare care duc la ea în epoca noastră,

Pe care vitejii nu se vor poticni;

Cel mai neplăcut lucru dintre toate este cel pe care șefii l-au înjurat

Nouă surori. Mulți și-au pierdut puterea pe ea,

Nu a sosit; trebuie să transpiri și să lâncezi pe el,

10 Și în acele osteneli, toți vă sunt străini ca o ciumă,

Râde, detestă. Cine se aplecă peste masă,

Privind o carte nu te va duce nicăieri

Fără camere, fără grădină de culoarea marmorei;

El nu va adăuga o oaie turmei tatălui său.

Adevărat, există speranță în tânărul nostru monarh

Se ridică destul de multe muze; rușinos de ignorant

Îl conduce. Apolline a gloriei în protecția sa

Nu am simțit nicio slăbiciune, onorându-mi suita

L-am văzut însuși și în toate din belșug

20 El se străduiește mult să înmulțească locuitorii Parnasului.

Dar necazul este: mulți din împărat laudă

Frica este ceva care este condamnat cu obrăznicie într-un subiect.

„Schismele și ereziile științei sunt copii;

Cei cărora li se oferă mai multă înțelegere mint mai mult;

Cei care se topesc din cauza unei cărți ajung la lipsă de Dumnezeu -

Criton cu un rozariu în mâini mormăie și suspină,

Și întreabă, suflete sfânt, cu lacrimi amare

Vezi cât de dăunătoare este sămânța științei între noi:

Copiii noștri, înainte de asta, sunt tăcuți și supuși,

30 Strămoșii au urmat prospețimea lui Dumnezeu

Serviciul, ascultând cu teamă că ei înșiși nu știau,

Acum, pentru biserica ispitei, Biblia a devenit o onoare;

Ei interpretează, vor să știe motivul, motivul pentru tot,

Dând puțină credință ritului sacru;

Și-au pierdut caracterul bun, au uitat să bea kvas,

Nu le puteți bate la carne sărată cu un băț;

Nu mai aprind lumânări, nu cunosc zile de post;

Ei disprețuiesc puterea lumească în mâinile bisericii,

Şoptind asta pentru că am rămas deja în urmă vieţii lumeşti,

Moșiile și moșiile nu sunt prea potrivite».

Silvan găsește o altă greșeală pentru științe.

„Învățătura”, spune el, „ne face foame;

Am trăit așa înainte, neștiind latină,

Mult mai abundent decât trăim acum;

Mult mai multă pâine s-a cules în neștiință;

După ce au adoptat o limbă străină, și-au pierdut pâinea.

Dacă vorbirea mea este slabă, dacă nu există rang în el,

Fără comunicare - ar trebui să se deranjeze un nobil în privința asta?

Argument, ordine în cuvinte - ticălos adică chestiunea

Nobilii pot confirma sau nega cu îndrăzneală.

Nebun care sufletește putere și limite

Va experimenta; care lâncește în sudoare zile întregi,

Pentru ca structura lumii și a lucrurilor să poată fi schimbate

Sau motivul - sculptează prostesc mazăre în perete.

Din acea zi, voi crește în viață sau într-o cutie?

Deși un ban? pot afla prin asta că grefierul,

Ce fură un majordom într-un an? cum se adauga apa

În iazul meu? Care este numărul de butoaie dintr-o cramă?

Nu mai deștept, ai cui ochii sunt plini de anxietate,

Fumează, coace pe foc, pentru a afla proprietățile minereurilor,

La urma urmei, nu acum insistăm, ce naiba, ce naiba -

Puteți ști diferența dintre aur, argint și cupru.

Ierburi, cunoștințe despre boli - toate minciunile sunt minciuni;

Dacă te doare capul, medicul caută semne în mână;

Sângele este de vină pentru tot ce este în noi, dacă îl credem

Vrei să dai. Devenim slabi - sângele este în liniște excesiv

Curgere; dacă vă grăbiți - căldură în corp; răspunde cu îndrăzneală

Dă, deși nimeni nu a văzut corpul viu înăuntru.

Între timp, își petrece timpul în astfel de fabule,

Cel mai bun suc din punga noastră este inclus în el.

De ce să numărăm fluxul de stele și nu este de niciun folos,

Apropo, nu trimite o pată într-un întreg într-o singură noapte,

Doar pentru curiozitate vei pierde pacea,

Căutați dacă soarele se mișcă sau suntem cu pământul?

În capelă poți onora fiecare zi a anului

Ziua lunii și ora răsăritului.

Are sens să împărțim pământul în sferturi fără Euclid,

Putem calcula câți copeici sunt într-o rublă fără algebră.”

Silvan laudă o cunoaștere foarte mult oamenilor:

Ceea ce te învață să înmulți veniturile și cheltuielile este puțin;

Să lucrezi în ceva care brusc nu-ți îngrașă buzunarul,

Îndrăznește să numească cetățenia dăunătoare și foarte nebunie.

Cu obrajii roz, eructând de trei ori, Luka cântă împreună:

„Știința distruge comunitatea oamenilor;

Noi oamenii am devenit o comunitate a creaturilor lui Dumnezeu,

Cadoul primit nu a fost în folosul nostru.

La ce folosește altcuiva când merg la culcare?

În dulap, pentru prietenii morți - îi voi pierde pe cei vii,

Când întreaga comunitate, toată gașca mea

Va fi cerneală, stilou, nisip da hârtie?

Ar trebui să ne petrecem viața în distracție și sărbători:

Și așa că nu durează mult - la ce folosește?

Te-ai prăbușit peste o carte și ți-ai deteriorat ochii?

Nu este mai bine să-ți plimbi zilele și nopțile cu o ceașcă?

Vinul este un dar divin, există multă agilitate în el:

Își face prieteni, dă un început unei conversații,

Te face fericit, ia toate gândurile grele,

Sărăcia știe să atenueze, îi încurajează pe cei slabi,

Înmoaie inimile celor cruzi, îndepărtează sumbră,

Un iubit își atinge scopul mai ușor cu vinul.

Când încep să tragă frâiele plugului pe cer,

Și stelele vor apărea deja de pe suprafața pământului,

Când râurile curg repede spre izvoarele lor

Și secolele trecute se vor întoarce,

Când în post micul călugăr va mânca unul și va deveni partener, -

Apoi, lăsând paharul, mă voi apuca să citesc cartea.”

Medor se plânge că iese prea multă hârtie

Să scriu, să tipăriți cărți și vine la el,

Că nu există nimic în care să înfășoare buclele ondulate;

Nu se va schimba în Seneca kilogram de pulbere bună;

Virgil nu valorează doi bani în fața lui Yegor;

Rex, nu Cicero, merită laudă.

Iată câteva dintre discursurile care îmi răsună în urechi în fiecare zi;

De aceea eu, în mintea mea, nu mai fii prost

Il recomand. Când nu există niciun beneficiu, încurajează

Lauda pentru munca fara aceasta inima devine trista.

Cât mai mult de îndurat în loc de laude și blasfemie!

E mai greu pentru un bețiv să nu bea vin,

De ce să nu lăudăm preotul pentru săptămâna sfântă,

Nu este frumos pentru un comerciant să bea bere fără trei kilograme de hamei.

Știu că poți, în mintea ta, să-mi imaginezi cu îndrăzneală,

Că este greu pentru o persoană rea să laude virtutea,

Că un dandy, un zgârcit, un moș și altele asemenea

Ar trebui să huleze știința, dar discursurile lor sunt răutăcioase

Oamenii deștepți nu sunt obosiți, poți scuipa pe ei;

Judecata ta este corectă și demnă de laudă; asa ar trebui sa fie

Da, în epoca noastră a răului, cuvintele inteligente sunt măiestrie.

Și în plus, nu numai acele științe au

Neprietenii pe care eu, pe scurt, îi prețuiesc,

Am căutat sau, să spun adevărul, aș fi putut căuta mai îndrăzneț.

Este suficient? Sfinții porților raiului,

Și Themis le-a încredințat greutățile de aur,

Puțini oameni, aproape toată lumea, iubește decorarea adevărată.

Dacă vrei să fii episcop, intră într-o sutană,

Pe deasupra, corpul este cu mândrie dungi

Lasă-l să o acopere; atârnă-ți un lanț de aur la gât,

Klobuk acoperi-ți capul și burta cu barbă,

Au condus bățul magnific – să-l duci în fața ta;

În trăsură, umflat, când inima este supărată

Izbucnește, binecuvântați pe toți în stânga și în dreapta.

Toată lumea din această lume trebuie să te cunoască ca arhipăstor

Semne pentru a-l numi cu evlavie tată.

Ce este în știință? La ce va face bine bisericii?

Unii oameni, în timp ce scriu o predică, vor uita notele,

De ce este dăunător veniturilor? iar bisericile sunt drept în ele

Cei mai buni sunt întemeiați și întreaga biserică este slavă.

Vrei să devii judecător - strânge mâna cu noduri,

Certe pe cel care întreabă cu mâna goală,

Lasă inima săracilor să disprețuiască cu fermitate lacrimile,

Dormi pe un scaun în timp ce funcționarul citește extrasul.

Dacă cineva își amintește reglementările civile pentru tine,

Sau lege naturală, sau obiceiuri populare -

Scuipă-l în față, spune-i că minte un prost,

Impunerea acestei sarcini asupra judecătorilor este insuportabilă,

Ce hai sa devenim functionar trebuie să urce pe munți de hârtie,

Este suficient ca judecătorul să știe întări propozițiile.

Timpul în care a prezidat nu a ajuns la noi

Mai presus de toate, numai înțelepciunea și coroanele împărtășite,

Fiind calea către cel mai înalt răsărit.

Epoca de Aur nu a ajuns la familia noastră;

Mândria, lenea, bogăția - înțelepciunea a predominat,

Ignoranța a prins deja rădăcini în știință,

Sub mitra este mândru să poarte o rochie brodată,

Judecă pânza roșie, conduce cu îndrăzneală rafturile.

Știința este sfâșiată, tăiată în zdrențe,

Aproape toate casele au fost doborâte cu un blestem;

Ei nu vor să o cunoască, prieteniile ei fug,

Cum, după ce a suferit pe mare, serviciul navei.

Toată lumea strigă: „Nu vedem niciun fruct din știință,

Deși oamenii de știință au capul plin, mâinile lor sunt goale.”

Dacă cineva cărțile iau în cale, gustul cunoaște vinuri diferite,

Dansând, cântând trei cântece pe pipă,

Are sens să aranjeze cu pricepere florile în rochia lui,

De aceea, chiar și în cei mai tineri ani ai mei

Orice grad superior este o mică recompensă,

El se consideră vrednic de chipul celor șapte înțelepți.

„Nu există adevăr în oameni”, strigă duhovnicul fără creier, „

Încă nu sunt episcop, dar cunosc un orolog,

Pot să citesc fluent Psaltirea și Epistolele,

Nu voi zgudui în Hrisostom, chiar dacă nu înțeleg.”

Războinicul mormăie că al lui nu deține regimentul,

Când știe deja să-și semneze numele.

Scribul se întristează, în spatele pânzei care nu stă roșie,

Este logic să anulați complet problema într-o scrisoare clară.

E păcat să fii, își imaginează el, îmbătrânind în ignoranță,

Cine s-a întâmplat să aibă în familie șapte boieri?

Și numără în urma lui două mii de gospodării,

Acestea sunt cuvintele auzite și exemplele văzute,

Stai liniștit, minte, nu te plictisește, stând în obscuritate.

Viața este neînfricată, deși pare grea,

Care pândește tăcut în colțul lui liniștit;

Dacă înțelepciunea cea bună ți-a dat să știi,

Încurajează-te în secret, raționând în tine

Beneficiile științei; nu te uita, explicând-o,

În loc de laudele pe care le așteptați, primiți blasfemie răutăcioasă.

Această satira, prima experiență a poetului în acest tip de poezie, a fost scrisă la sfârșitul anului 1729, în al douăzecilea an de vârstă. El îi ridiculizează pe ignoranții și disprețuitorii științei, motiv pentru care era inscripționat „Pentru cei care hulesc învățăturile”. A scris-o doar ca să-și petreacă timpul, fără a avea de gând să-l publice; dar, uneori, unul dintre prietenii săi, după ce a cerut să o citească, i-a spus lui Theophan, Arhiepiscopul de Novgorod, care a împrăștiat-o peste tot cu laude pentru poet și, nemulțumit de ea, l-a returnat, a atașat poezii laudându-l pe autor și i-a trimis cartea „Giraldry despre zei și poeți”. În urma acelui arhipăstor, Arhimandritul Iepure a înscris multe poezii de laudă a creatorului (care, împreună cu Feofanov, sunt atașate la începutul cărții), ceea ce l-a încurajat și a început în continuare să se dedice scrierii de satire.

Artă. 1. Ume necoapte, fructe etc. Aici știința înseamnă instrucție, acțiunea celui care învață pe altul. Deci, în proverb spunem: Biciul nu este chin, ci de acum înainte este știință.

Artă. 4. Nu fi considerat un creator. Un creator este același cu un scriitor sau editor al unei cărți, din latină - un autor.

Artă. 5. Nu este dificil în epoca noastră. Cuvintele sunt inserate în epoca noastră ca o glumă. Calea către adevărata glorie a fost întotdeauna foarte grea, dar în epoca noastră putem ajunge cu ușurință la el pe multe drumuri, întrucât nu mai avem nevoie de virtuți pentru a o dobândi.

Artă. 7 și 8. Cel mai neplăcut lucru dintre toate este că desculțul a blestemat nouă surori. Cel mai dificil mod de a obține faima este prin știință. Nouă surori sunt muze, zeițe și inventatoare ai științelor, Jupiter și memoria fiicei lor. Numele lor sunt: ​​Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Calliope și Polymnia. De obicei, poeții folosesc numele muzelor pentru știința însăși. Desculț, adică nenorocit, pentru ceea ce este rar oameni învăţaţi bogat.

Artă. 13. Grădina este colorată cu marmoras. Decorat cu statui sau stâlpi și alte clădiri din marmură.

Artă. 14. Nu va adăuga mai multe oi. O persoană nu se va îmbogăți prin știință; Orice venit i s-a lăsat de la tatăl său va rămâne așa și nu se va adăuga nimic la el.

Artă. 15. În tânărul nostru monarh. El vorbește despre Petru al doilea, care intra atunci în al cincilea și al zecelea an de vârstă, fiind născut la 12 octombrie 1715.

Artă. 16. Muzica. Vezi nota de la versetul 7.

Artă. 17. Apolin. Fiul lui Jupiter și al lui Latona, fratele Dianei, a fost venerat de antici ca zeul științei și șef al muzelor.

Artă. 18 și 19. În timp ce îi onoram alaiul, l-am văzut însuși. În alaiul lui Apolline se află muzele. Însuși Petru al II-lea a arătat o imagine de reverență față de științe, deoarece el însuși, până când a fost împovărat cu stăpânirea statului, a studiat științele potrivite unei persoane atât de înalte. Înainte de urcarea sa pe tron, Majestatea Sa a avut un profesor, Zeykan, ungur de naștere; iar apoi, în 1727, Christian Goldbach, secretar al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, a fost luat pentru instruire de Majestatea Sa. La sosirea sa la Moscova, Majestatea Sa s-a demnat să confirme privilegiile Academiei de Științe, stabilind venituri decente și permanente pentru profesorii și alți servitori ai acelei școli.

Artă. 20. Locuitorii din Parnas. Parnasul este un munte din Phocida, o provincie greacă, dedicată muzelor, pe care își au casa. Oamenii de știință sunt numiți în mod figurat locuitori parnasieni. Cu acest vers, poetul amintește de generozitatea monarhului față de profesori, care, pe cheltuiala maiestății sale, se străduiesc să sporească știința și oamenii învățați.

Artă. 23. Schisme și erezii. Deși este adevărat că aproape toți conducătorii ereziilor erau oameni învățați, nu rezultă că motivul pentru aceasta a fost știința lor, deoarece există mulți oameni de știință care nu au fost eretici. Așa este Sfântul Apostol Pavel, Hrisostom, Vasile cel Mare și alții. Focul servește atât la încălzirea, cât și la distrugerea completă a oamenilor, indiferent de modul în care îl folosiți. Îl folosește dacă folosirea este bună; dăunează – dacă folosirea este rea. Știința este aceeași; cu toate acestea, nici focul, nici știința nu sunt rele, ci cel care le folosește pentru rău este rău. Între timp, se observă că în Rusia despărțirile se nasc mai mult din prostie decât din învățătură; superstiția este un produs al adevăratei ignoranțe.

Artă. 25. Vine la lipsa de Dumnezeu. Opinia comună a ignoranților este că oricine citește o mulțime de cărți, în cele din urmă, nu Îl recunoaște pe Dumnezeu. Este foarte fals, de îndată ce cineva recunoaște măreția și ordinea corectă a creației, că este mai convenabil din cărți, atât de mult încât cineva este convins să cinstească Creatorul cu sens firesc; iar ignoranța duce la opinii foarte rele despre Dumnezeu, cum ar fi, de exemplu, atribuirea lui Dumnezeu a relelor și patimilor umane.

Artă. 26. Criton cu un rozariu în mâini mormăie. Numele fictiv al lui Crito (care va fi totul în următoarele satire) înseamnă aici un om de închinare prefăcută a lui Dumnezeu, ignorant și superstițios, care preferă înfățișarea legii esenței ei pentru propriul său interes.

Artă. 41. Silvan o alta vina. Numele Silvanus desemnează un nobil bătrân, zgârcit, căruia îi pasă numai de averea sa, disprețuind ceea ce nu servește la răspândirea veniturilor sale.

Artă. 45. S-a cules mult mai multă pâine în neștiință. Nu este mult mai ridicol să dai vina pe știință pentru ceva ce se poate întâmpla doar din lenea fermierilor sau din aer necinstit?

Artă. 49. Argument, ordine în cuvinte. Acest lucru este predat de ortodoxie și mai ales de logică, care este dreptul de a raționa despre un lucru și de a le demonstra altora cu argumente clare.

Artă. 51. Cine este sufletul puterii și al limitelor. Acest vers vorbește despre metafizică, care discută existența în general și proprietățile sufletului și spiritelor.

Artă. 53. Aflați schimbarea sau motivul structurii lumii și a lucrurilor. Fizica sau știința naturii vor testa compoziția lumii și cauza sau abolirea tuturor lucrurilor din lume.

Artă. 60. Pentru a afla proprietățile minereurilor. Chimia ne învață asta. Cuvântul minereu înseamnă metal, cum ar fi aur, argint, cupru, fier etc.

Artă. 63. Ierburi, cunoașterea bolilor. Adică medicină sau doctorat.

Artă. 64. Caută semne în mână. Medicii, dorind să cunoască puterea bolii, simt stresul venei în mâna pacientului, de la care învață care este fluxul de sânge și, în consecință, slăbiciunea sau severitatea bolii.

Artă. 68. Nimeni nu a văzut trupul viu înăuntru. Adică, deși anatomiștii cunosc compoziția și starea corpului, este, prin urmare, imposibil să judeci despre tulburările care apar la o persoană vie, deoarece nimeni nu a văzut încă cum este mișcarea internă a unei persoane.

Artă. 71. De ce să numărăm curentul de stele. Aici vorbim despre astronomie.

Artă. 72. În spatele unui loc. Astronomii notează cu curiozitate petele din soare și planete, recunoscând de la ele momentul în care se învârt în jurul centrului lor. Când două planete sunt conectate, trăiește ceea ce apare ca un punct inferior în planeta superioară. Pe Lună se văd pete în mișcare, care probabil să fie umbrele munților săi înalți. Vezi „Despre multe lumi” a lui Fontenella.

Artă. 74. Se mișcă soarele, sau suntem noi și pământul (Fontenell „Despre multe lumi”, seara 1). Astronomii au două păreri despre sistemul (compoziția) luminii. Prima și cea mai veche este în care Pământul, în loc de centrul întregului sistem, există și stă nemișcat, iar în jurul planetelor sale se rotesc Soarele, Saturn, Jupiter, Marte, Mercur, Luna și Venus, fiecare la un moment dat. . Acest sistem, după Ptolemeu, inventatorul său, se numește ptolemaic; există o alta, pe care Soarele o pune nemișcat (dar care se învârte în jurul său), iar celelalte planete, între care se află Pământul, se învârt în jurul lui la timpul stabilit pentru toată lumea. Luna nu mai este o planetă, ci un satelit al Pământului, în jurul căruia își completează cercul în 29 de zile. Acest sistem a fost inventat de Copernic, un german, și din acest motiv se numește Copernic. Există și un al treilea sistem, Tychon Brachea, danez prin naștere, care, totuși, este compus din primele două, întrucât este de acord cu Ptolemeu că Pământul stă și soarele se învârte în jurul lui, dar cu Copernic toate celelalte planete se mișcă. în jurul soarelui.

Artă. 77. În sferturi, împărțirea fără Euclid are sens. Un sfert este o bucată de pământ sau teren arabil de 20 de brazi lățime și 80 de lungime. Euclid a fost un matematician celebru din Alexandria, unde în timpul lui Ptolemeu Lagus a ținut o școală de matematică în vara după crearea Romei 454. Apropo, încă mai avem lucrările sale „Elemente”, care conțin în 15 cărți baza de toată geometria.

Artă. 78. Fără algebră. Algebra este o parte foarte dificilă a matematicii, dar și foarte utilă, servește la rezolvarea celor mai dificile probleme din întreaga matematică. O putem numi aritmetică generală, deoarece părțile lor sunt în mare măsură similare între ele, doar că aritmetica folosește semne speciale pentru fiecare număr și algebră generală, care servesc fiecărui număr. Această știință, spun ei, a venit în Europa de la arabi, care sunt considerați a fi inventatorii ei; Însuși numele algebrei este arabă, care o numesc Alzhabr Valmukabala, adică să ajungă din urmă sau să egaleze.

Artă. 83. Cu obrajii rumeni, eructa de trei ori, Luka. Luka este un bețiv, este roșu din vin și vorbește adesea eructând din vin etc.

Artă. 85. Făpturile lui Dumnezeu au început să se alăture comunității. Dumnezeu ne-a creat pentru comunitate.

Artă. 88. Pentru prietenii morți. Adică pentru cărți.

Artă. 95. Vinul este un dar divin. Horațiu spune ceva asemănător în următoarele versete din Scrisoarea sa V, Cartea I:

Quid non ebrietas designat? opera recludit:

Spes jubet esse ratas: in praelia trudit inermem;

Sollicitis animis onus eximit: addocet artes

Fecundi calices quem non fecere disertum!

Contracta quem non in paupertate solutum!

Artă. 100. Un iubit își atinge scopul mai ușor cu vinul. Dovadă în acest sens este povestea lui Lot, ale cărui fiice, după ce au băut cu vinul său, și-au împlinit pofta. Sfântul Pavel spune: Nu vă îmbătați cu vin, căci conține curvie.

Artă. 101. Când peste cer. Imitație din următoarele versuri ale lui Ovidiu ale Elegiei a VII-a:

In caput alta suum labentur ab aequore retro

Flumina, conversis solque recurent equis:

Terra feret stellas, cœlum findetur aratro,

Unda dabit flammas, et dabit ignis aquas.

Artă. 107. Medor. Dandy este desemnat cu acest nume.

Artă. 109. Înfășurați-vă buclele. Când vrem să ne ondulăm părul, îl ondulăm în cocuri mici și, împachetând acele mănunchiuri în hârtie, le încălzim deasupra cu clești fierbinți de fier și astfel părul drept se transformă în bucle.

Artă. 110. Nu se va schimba în Seneca. Adică, un kilogram de pulbere nu va înlocui cartea lui Senekov. Seneca a fost un filozof al sectei stoice, profesorul lui Nero, împăratul roman, de la care a fost ucis în anul lui Hristos 65. Acest Seneca are multe, și aproape cele mai bune dintre cărțile antice, moralizatoare.

Artă. 111. Înainte de Yegor Virgil. Egor a fost un cizmar celebru la Moscova, a murit în 1729. Virgil, un poet latin, era fiul unui anume olar din orașul Aida din provincia Mantua, unde s-a născut la 15 octombrie în anul 684 după creație. al Romei, adică în al 27-lea înainte de nașterea lui Hristos. Ajunși la Roma, datorită minții sale excelente, mulți dintre cei mai nobili ai orașului s-au împrietenit de bunăvoie cu el, printre care se numărau primul împărat Augustus, Mecenas și Pollio. Întreaga lume se minunează de versurile sale, cu care și-a câștigat numele de prinț al poeților latini. A murit în Brinda, un oraș din Calauria, întorcându-se cu Augustus din Grecia în vara după crearea Romei 735, la vârsta de 51 de ani, și a fost înmormântat lângă Napoli.

Artă. 112. Rex - nu Cicero. Rex era un croitor drăguț la Moscova, german de naștere; Marco Tullius Cicero era fiul unui anumit călăreț roman din generația lui Titus Tatius, regele sabinilor. Chiar și în tinerețe, Cicero a rostit discursuri în Senat, atât de îndrăzneț împotriva prietenilor Catilinelor încât, temându-se să se atace asupra lui, a plecat în Grecia, unde a studiat cu cei mai nobili profesori, a adus limba latină dulce la atât de desăvârșită, încât a fost numit tatăl acesteia. În anul 691, după crearea Romei, el și Antoninus Nepos au fost aleși consuli. Din porunca lui Antonie, el a fost ucis în anul de după crearea anului 711, la 43 de ani înainte de venirea Mântuitorului și la 64 de ani de vârsta lui, fiind născut pe 3 ianuarie în vara după crearea Romei 648.

Artă. 115 și 116. Când nu există niciun beneficiu, lauda încurajează munca. Există două motive pentru toate acțiunile noastre: beneficiu sau laudă. Oamenii nu au obiceiul de a adera la virtute sau o urmează rar, deoarece virtutea este roșie în sine.

Artă. 120. Bunătate faţă de negustor. Numele comerciantului înseamnă orășean: se știe că sunt mari iubitori de bere și vânători de bere tare, pe care o produc adesea cu 5 kilograme de hamei.

Artă. 126. Judecata ta. Raționamentul tău.

Artă. 131. Chei sfinte. Păstori bisericești, episcopi.

Artă. 132. Themis le-a încredinţat greutăţile de aur. Adică judecători. Themis - zeița dreptății, fiica Pământului și a Cerului, este scrisă cu cântare în mâini.

Artă. 133. Puțini oameni iubesc, aproape toată lumea, adevărata decorație. Poetul numește știința adevărată podoabă; și cu adevărat, ignoranța este goală și rușinoasă.

Artă. 135. Casula în dungi. Epancha din brocart de mătase este fără mâneci, cusută la tiv și culori diferite Este brodat cu dungi peste el, pe care episcopii le poartă peste toată rochia. De obicei numit manta.

Artă. 136. Lanț de aur. În fiecare zi, pe lângă sutană, și în preoție, pe lângă sakkos, episcopii au la gât un lanț de aur sau de argint, de care este atârnată o imagine, pictată în smalț, a Mântuitorului, Maica lui. Dumnezeu, sau vreun sfânt. De obicei, lanțul cu imaginea se numește panagia, din cuvântul grecesc παναγία - preasfânt, adjectiv care înseamnă de obicei Maica Domnului.

Artă. 137. Burtă – barbă. Barba largă și curgând pe pântecele rangului preot ignorant este atribuită lui Dimitri, Mitropolitul Rostovului (scriitor al vieții sfinților), pentru podoaba sa deosebită, care a scris o carte întreagă împotriva superstiției oamenilor de rând despre bărbi. . Tipărit la Moscova în 1714. Disidenții fac păcat să radi barba.

Artă. 138. Klyuku înaintea ta. Adică pateritsa. Când episcopul părăsește curtea, unul dintre cântăreții săi poartă paterița episcopului călare, ca semn al autorității sale ecleziastice.

Artă. 140. Dreapta și stânga. Desigur: o mână.

Artă. 144. Nota va fi uitată. Un extras este o scrisoare de ordin, prin care judecătorul certifică că bunurile sunt curate. și că s-a încasat de la acesta o taxă la vistieria statului, sau confirmă proprietatea asupra terenului, satului, curte etc.

Artă. 148. Cine întreabă cu mâna goală. Adică un petiționar care nu dă cadouri, care, atunci când cere, nu oferă nimic.

Artă. 151 și 152. Statute civile, sau drept natural, sau drepturi populare. - Statutele civile sunt legi stabilite de suverani pentru pedeapsa in instante, ceea ce este Codul nostru. Legea naturală este o regulă prescrisă nouă de natura însăși, care este întotdeauna irevocabilă și fără de care nicio comunitate nu poate supraviețui. Drepturile oamenilor sunt legi care trebuie menținute de către popoarele diferitelor autorități pentru o comunicare reciprocă convenabilă și un beneficiu reciproc.

155. Urcă munți de hârtie. Adică, mișcă-te, citește atâtea cărți.

Artă. 157 la 160. Nu am avut timp și așa mai departe. Nu a sosit vremea când o persoană ar trebui să se aștepte la răsplata și promovarea la ranguri superioare numai de la înțelepciune.

Artă. 160. Epoca de aur. Poeții împart vremurile în patru secole și anume: aur, argint, aramă și fier și spun că în epoca de aur oamenii erau toți devotați numai virtuții, evitând orice rău.

Artă. 161. Înțelepciunea a biruit. În acest loc, înțelepciunea este în cazul acuzativ.

Artă. 163. Sub mitra. Mitra este o șapcă de episcop și este folosită în cler.

Artă. 164. Judecătorii în spatele pânzei roșii. În toate ordinele, masa la care stau judecătorii este de obicei acoperită cu pânză roșie.

Artă. 172. Cântă trei cântece pe pipă. Dudochka înseamnă aici un flaut oblic, care era în glorie când a fost scrisă această satiră și aproape toți tinerii au învățat să cânte.

Artă. 176. Șapte înțelepți. Cei șapte înțelepți celebri din Grecia au fost: Thales, Pitacus, Bias, Solon, Cleobulus, Minos și Chilon. Unii, în loc de ultimii trei, au pus Periander, Anahars și Epaminondas; alții - Pisistratus, Thrasybulus, tiranul Milesian și Phenicides of Syria. Vezi de Larey în Viețile celor șapte înțelepți, frunză. 1.

Artă. 178. Cartea Orelor - o carte care conține rugăciunile zilnice ale Bisericii Greciei.

Artă. 179. Psalmi și mesaje. Adică cartea regelui David și epistola apostolilor.

Artă. 180. Nu mă voi clătina în Zlatoust. În interpretarea Evangheliei de către Hrisostom, care este tradusă din greacă, este foarte neclară.

Artă. 183. Scrib. Adică un funcţionar.

Artă. 184. Prin scriere limpede... Când scriu funcţionarii noştri, de un singur lucru se îngrijesc, ca să le fie scrisul limpede şi frumos; Cât despre ortografie, le pasă atât de puțin, încât nici măcar nu le pasă; Deci, dacă vrei să înțelegi vreo carte, dă-o funcționarului să o copieze.

Artă. 186. Şapte boieri. Se știe că gradul boieresc era ținut cu mare respect; de aceea, să ştii că unul din a cărui familie şapte purtau cinstea de boieri se poate numi nobili.

Artă. 193. Înțelepciunea atot-bună. Adică Dumnezeu, pentru că nu este numai înțelept, ci și înțelepciunea însăși și, de asemenea, atotbună.

V.K. TREDIAKOVSKI

ODA SOLEMNA PRIVIND PREDAREA ORAȘULUI GDANSK

Dă cuvântul unei cauze glorioase?


Decor pur Parnass,


Muze! Nu te văd acum?


Și sunetul corzilor tale dulci,


Și aud puterea fețelor roșii;


Totul este reparat în mine prin graiul ales.


popoare! asculta cu bucurie;


Vânturi furtunoase! Taci:


Vreau să o glorifice pe Anna ca pe o femeie curajoasă.

Boileau

Sur la prize de Namur

(1693)

Quelle docte et sainte ivresse

Aujourd'hui me fait la loi?

Chastes Nymphes du Permesse,

N'est-ce pas vous que je voi?

Accourez, trupa savante,

Des sons que ma lyre enfante

Ces arbres sont réjouis.

Marquez-en bien la cadence;

et vous, vents, faites silence:

je vais parler de Louis.

M.V. LOMONOSOV

DEsemnată ÎN MEMORIA ÎMPĂRĂTESEI ANNA IOANNOVED PENTRU VICTORIA ASUPRA TURCILOR ȘI TATARAMIA PENTRU CAPTURA LUI HOTIN

Conduce la vârful unui munte înalt,


Unde vântul din păduri a uitat să facă zgomot;


E liniște adâncă în vale.


Auzind ceva, cheia tace,


Care murmură mereu


Și cu zgomot coboară de pe dealuri.


Coroanele de laur se ondulează acolo,


Acolo, zvonurile se repezi în toate direcțiile;

În depărtare, fumul fumează pe câmpuri.

21 octombrie 2010

Antiohia Dmitrievich Cantemir s-a născut în familia unui hospodar, sau domnitor moldovenesc, în 1708. Tatăl scriitorului, Konstantinovici, a intrat într-o alianță cu Petru I, căutând să-și elibereze țara de sub jugul turc. Dar campania de la Prut din 1711 nu a avut succes, în urma căreia familia a părăsit pentru totdeauna însorita Moldova și s-a mutat în Rusia.
Încă din copilărie, Antiohia cunoștea perfect italiană, greacă, latină, engleză și franceză, iar rusa a fost limba sa maternă încă din copilărie. Din 1725 Cantemir a fost pe serviciul militar, dar principala lui ocupație la acea vreme era activitatea literară: citea și traducea mult și compunea cântece de dragoste. Din 1729 a devenit cunoscut ca satire poetice, supărat din punct de vedere politic și precis în scop, deși niciuna nu a fost publicată în timpul vieții autorului: au fost distribuite în exemplare și au fost foarte populare.

În 1730, Cantemir începe să scrie poemul epic „Petrides”, dedicat lui Petru I, care nu a fost niciodată finalizat. În același timp, el a tradus cartea scriitorului francez B. Fontenelle, „Conversații despre pluralitatea lumilor”, care expunea idei științifice care păreau sedițioase pentru mulți oameni ai bisericii. Traducerea nu a fost publicată de mult, a fost publicată abia în 1740.

Deja prima satira a lui Cantemir a atras atenția arhiepiscopului Feofan Prokopovici, care a fost un asociat activ al lui Petru I și în predicile sale a susținut mereu reformele sale. Ulterior, Kantemir a devenit aproape de „echipa învățată” a lui Feofan - un cerc al celor mai educați oameni ai timpului său, printre care se număra, în special, istoricul V. M. Tatishchev.

La fel ca Feofan Prokopovici, Kantemir a luat parte activ la evenimentele din 1730 din jurul înscăunării Annei Ioannovna. Cu toate acestea, foarte curând a apărut dezamăgirea, deoarece Antioh și prietenii săi s-au convins că împărăteasa nu a căutat să continue reformele lui Petru al II-lea, în special activitățile sale educaționale.
În 1731, Cantemir a fost numit ambasador rus la Londra și a părăsit Rusia pentru totdeauna. Din 1738, el, tot ca ambasador, se afla la Paris. În străinătate, Cantemir nu abandonează îndeletnicirile sale literare, continuă să scrie: a compus trei noi satire; a revizuit semnificativ textul primelor cinci, create în Rusia; a tradus pe Anacreon și Horațiu, a condus o corespondență extinsă.

El a scris un tratat, „Scrisoare de la Khariton Mackentin către un prieten despre compunerea poeziilor ruse”, compunând numele autorului din literele numelui și prenumelui său.

Acesta a fost un răspuns la publicarea în 1735 a tratatului de către V.K. Trediakovsky „O modalitate nouă și scurtă de a compune poezie rusă”. Kantemir a discutat chestiuni de versificare rusă, apărând principiul silabic bazat pe același număr de silabe, dar a considerat că este necesară ritmizarea versului folosind o cezură - o pauză între rânduri. În acest verset sunt scrise satirele sale în ediția revizuită.

A. Cantemir a încercat în repetate rânduri să-și publice satirele. Dar au fost publicate pentru prima dată abia după moartea sa, în 1749, și în traducere în franceză. În Rusia, satirele lui Cantemir au devenit disponibile cititorilor abia în 1762.
Satira I despre cei care hulesc doctrina, creată în 1729, se numește „Pentru mintea ta”. Autorul „glorifică” ignoranța și prostia, explicând că toate problemele și nenorocirile vin din minte.
Satira începe cu un apel la minte, ca să nu funcționeze în zadar, căci faima și onoarea pot fi obținute fără a transpira și fără a te chinui cu trudă. Dimpotrivă, cei care muncesc se simt rău pe lumea asta, toată lumea îi urăște:

Cine se aplecă peste masă,
Privind o carte nu te va duce nicăieri
Camerele, nici gradina de culoarea marmura;
El nu va adăuga o oaie turmei tatălui său.

În continuare, autorul laudă virtuțile domnitorului Petru al II-lea:
Adevărat, există speranță în tânărul nostru monarh
Se ridică multe muze, ignorantul fuge de rușine.
Și adaugă din păcate:
Dar necazul este: mulți din împărat laudă
Frica este ceva care este condamnat cu obrăznicie într-un subiect.

După ce a evaluat rolul regelui în dezvoltarea științei și artei, punctul de vedere al lui Kantemir se îndreaptă către biserică și atitudinea societății, inclusiv a oamenilor învățați, față de aceasta:
Schismele și ereziile științei sunt copii;
Cei cărora li s-a dat mai multă înțelegere mint mai mult;
Cei care se topesc din cauza unei cărți ajung la lipsă de Dumnezeu...

Enoriașii nu mai ascultă doar predicile în biserică, ci citesc ei înșiși Biblia și
Ei interpretează, vor să știe motivul, motivul pentru tot,
Arătând puțină credință în ritul sacru.
Se dezvăluie un alt defect al științei.
Silvan crede că învățarea provoacă foame, pentru că înainte, „fără să cunoască latina”, trăiau
Mult mai abundent decât trăim acum;
Mult mai multă pâine s-a cules în neștiință;
După ce au adoptat o limbă străină, și-au pierdut pâinea.

Și nu are rost să încerci să înțelegi esența și cauza lucrurilor și fenomenelor, pentru că asta nu va crește bănuțul, nu poți afla cât fură majordomul și funcționarul, cum se adaugă apă sau numărul de butoaie din cramă. . Cunoașterea proprietăților minereurilor, „diferența dintre aur, argint, cupru”, ierburi și boli este o minciună.
Nu are rost să numărăm curentul de stele,
Apropo, pentru o noapte nu poți dormi întreg,
Doar pentru curiozitate vei pierde pacea,
Căutați dacă soarele se mișcă sau suntem cu pământul?
De ce, dacă pe cartea ceasului scrie „ziua lunii și ora răsăritului”?
Putem împărți pământul în sferturi fără Euclid,
fără algebră știm câți copeici sunt într-o rublă.
Silvan laudă o cunoaștere foarte mult oamenilor:
Ceea ce te învață să înmulți veniturile și cheltuielile este puțin.
De ce să funcționeze dacă nu îți îngrașă buzunarul? Aceasta este doar o nebunie dăunătoare.
Luka, cu obrajii trandafirii, cântă împreună cu Silvan:
Știința distruge comunitatea oamenilor.

Nu ar trebui să părăsiți compania prietenilor de dragul cărților, pentru că ar trebui să petrecem timp în distracție și sărbători, deoarece „vinul este un dar divin”, reunește oamenii, oferă un motiv de conversație, distrează, ameliorează gândurile grele. , încurajează pe cei slabi, înmoaie pe cei cruzi, îndepărtează sumbră, leagă îndrăgostiții. Dar cât timp se poate trăi în tăcere și lenevie? La urma urmelor înțelepciunea populară spune: „Există timp pentru afaceri, dar există o oră pentru distracție.” Dar, din păcate, autorul nu va duce deloc o viață sobră și dreaptă:

Când încep să tragă frâiele plugului pe cer,
Și stelele vor apărea deja de pe suprafața pământului,
Când râurile curg repede spre izvoarele lor
Și secolele trecute se vor întoarce,
Când în Postul Mare, călugărul mănâncă singur, el devine vyazig,
Apoi, lăsând paharul, voi începe să citesc cartea.

Iar Medor este supărat că se cheltuiește multă hârtie pentru scris și tipărit cărți, că un kilogram de pulbere bună nu este înlocuit cu Seneca, iar Cicero este prețuit mai puțin decât un cizmar și un croitor.

Autorul aude aceste discursuri în fiecare zi, prin urmare el cheamă mintea „să fie mai liniștită”.
Dar „dandy, avarul, bigot” critică cu furie știința, oamenii deștepți au dreptul să nu-i asculte, ci, dimpotrivă, aceste discursuri s-au scufundat în suflete, iar puțini oameni iubesc adevărul;
Poți fi episcop - nu ai nevoie de multă inteligență pentru asta: îmbracă-ți o sutană, atârnă o cruce pe corp, „acoperă-ți capul cu glugă, acoperă-ți burta cu barbă” și binecuvântează pe toți bine și stânga. Și cel mai important, aveți grijă de veniturile bisericii.

Dacă vrei să fii judecător, îmbracă-ți o perucă și certați pe toți cei care vin cu mâna goală. Puteți dormi în timpul procesului. Uită de lege, statut, drepturi; principalul lucru este să „întăriți propozițiile” fără a simpatiza cu nimeni. Autorul regretă că a trecut vremea când înțelepciunea domnea peste tot:
Epoca de Aur nu a ajuns la vremea noastră;
Mândria, lenea, bogăția au biruit înțelepciunea.

Și acum ignoranța s-a ridicat deasupra științei, „poartă cu mândrie o mitră, merge într-o rochie brodată”, stă la tribunal, comandă regimente. Dar știința este „smulsă, tăiată în zdrențe”, alungată din case, nu vor să știe, nu o aduc înăuntru.
Toată lumea strigă:
Nu vedem niciun fruct din știință,
Chiar dacă oamenii de știință au capul plin, mâinile lor sunt goale.
Societatea îi prețuiește pe cei care joacă cărți, cunosc vinuri fine, dansează și se îmbracă cu gust. De mic, se consideră mai vrednic decât cei șapte înțelepți. Alții, chiar și cei care cunosc unele elemente de știință, mormăie despre viață pentru că nu au realizat nimic în ea: un cleric nu a devenit episcop, un războinic - un comandant, un scrib - un avocat. Dar cineva care are șapte boieri în familie și are două mii de palate nu are nevoie să știe să scrie și să citească. Satira se încheie cu un apel la minte:

Acestea sunt cuvintele auzite și exemplele văzute: Taci, minte, nu te plictisi, stai în ignoranță.
Păstrează cunoștințele pe care ți-a dat-o înțelepciunea și vorbește singur despre beneficiile științei; Dacă decideți să spuneți lumii despre asta, atunci în loc de laudă puteți „obține blasfemie răutăcioasă”, adică cenzura din partea altor oameni pentru gânduri îndrăznețe și rezonabile.

Cantemir a fost unul dintre creatori literatură nouă. „Satire” de N. Boileau i-au servit drept model al genului, dar din punct de vedere al conținutului și al problemelor se leagă de realitatea rusă și de tradiția satirică internă. Ca și predecesorii săi, Cantemir a scris în versuri silabice și nu se temea să folosească cuvinte și expresii colocviale. El a descris în mod veridic și sigur viața și obiceiurile epocii sale.

Satiricul i-a ridiculizat pe preoții și boierii cărora le era frică de iluminare, oponenții reformelor lui Petru și i-a condamnat cu îndrăzneală pe acești nobili mocăniști care „se laudă numai cu noblețe”, dar nu se pot lăuda cu „fapte bune”.

Satire ale lui Cantemir. Semnificația versurilor satirice în clasicismul rus.
Prințul Antioh Dmitrievich Kantemir (1708-1744) a fost un om strălucit educat care și-a uimit contemporanii cu cunoștințele sale vaste. Cunoscut modern și antic limbi straine, literatură străină (veche, italiană, franceză, engleză și spaniolă). În plus, interes pentru științele naturii și filozofie. Tatăl său este un cărturar-istoric, autor al cărții Imperiul Otoman. Antiohia Cantemir a devenit, potrivit lui Belinsky, „primul poet secular din Rusia”. Un apărător ferm al cauzei lui Petru I, după moartea suveranului, s-a alăturat „echipei științifice” a lui Feofan Prokopovich în lupta pentru progres și iluminare. Comunicarea cu Prokopovici se reflectă în satirele lui Cantemir (tehnica versurilor silabice!).
Ca poet-cetăţean, Cantemir nu poate rămâne indiferent, văzând viciile şi neajunsurile societăţii. De aceea scrie satire. Satirele au un titlu dublu (o parte este un apel către cineva, iar cealaltă explică conținutul). Înainte de A.K. nimeni nu a scris satire poetice.
Reformele au fost apoi în jos, educația a început să obosească. Ceea ce a văzut și a experimentat s-a reflectat în creativitatea sa (satira).
1729 - prima satira „Despre cei ce hulesc învăţătura. În mintea ta" Satira "ridiculează răul într-un stil amuzant, încearcă să scape de aspecte negative viata" - Guvernatorul. Cantemir însuși. Printr-unul dintre eroii A.K. spune că scopul vieții este plăcerea – și ar trebui trăită cu o ceașcă, nu cu o carte. Cu toate acestea, vrea să arate contrariul prin aceasta, nu își condamnă personajele, ci le duce gândurile la extrem, apoi începe să spună cum stau lucrurile: „... Epoca de Aur nu a ajuns în familia noastră; Mândria, lenea, bogăția – înțelepciunea a biruit...” și spune: „Dacă înțelepciunea atot-bună ți-a dat să cunoști, înveselește-te în secret, raționând în tine despre Beneficiile științelor; Nu încerca, în timp ce explici, să primești blasfemie răutăcioasă în loc de laudele la care te aștepți.” Să vorbească Tatarinova despre satira „Despre cei care hulesc învățăturile...”: „Satira avea un pronunțat caracter anticlerical și era îndreptată împotriva partidului bisericilor care căutau să restabilească patriarhia și ordinea prepetrină. De asemenea, ea a denunțat aspru nobilimea reacționară. K. a vorbit în apărarea științei și a educației... El credea că progresul statului și corectarea moravurilor depind de educație.” Principalii dușmani ai științei de acolo sunt bigotul Crito, care mormăie că copiii au început să citească ei înșiși Biblia, și să nu asculte de biserici, nobilul Selivan, un ignorant care crede că știința interferează cu câștigul de bani, petrecătorul Luca și dandy. Medor (știința este o piedică, Seneca, Virgil, Cicero - în focar, este mai bine să cumpărați cizme cu atu și un caftan). Sunt militari ignoranți și mulți alții, dar aceștia sunt principalii.
A doua satira a lui A.K. - „Spre invidia și mândria nobililor răi. Filaret și Evgeniy.” Este sub forma unui dialog: în primul rând, Filaret („iubitor de virtute”) îl întreabă pe Evgeniy („nobil”) de ce este trist, la care Evgenii răspunde că până și oamenilor dintr-o familie umilă li se dau ranguri, dar nu este , deși meritele strămoșilor săi sunt enorme, și Chiar și în timpul domniei Olgăi, strămoșii erau respectați. Filaret îi spune că nobilul nu este cel ai cărui strămoși sunt nobili, ci cel care merită respect prin propriile fapte. El mai spune: „Cea mai bună cale a fost aleasă de cel care a început mereu să spună adevărul, dar nici cei care tac despre adevăr nu sunt vinovați, dacă mint, nu vor îndrăzni să ascundă adevărul.” 'nu stiu, Bunici nu erau Duma sau guvernator, Si nu te pot lua in seama cu nobilimea la batranete; şi ce dacă? La urma urmei, ei înșiși Încep o familie nobilă, așa cum strămoșii Tăi au început familia ta... Adam nu a dat naștere nobililor, dar unul dintre cei doi copii ai Săi i-a săpat grădina, celălalt a îngrijit turma behătătoare. Noe în corabie cu el i-a salvat pe toți egalii lui fermieri simpli, numai glorioși în morală; Le-am lăsat cu toții complet, unul dintre ei lăsând țeava și ară devreme; celălalt va veni mai târziu.” (sfârșitul 1729-începutul 1730; 1743)
Nu este iubit în cercurile curții pentru scrierile sale și din cauza lor nu a ajuns președinte al Academiei de Științe. Cantemir și-a pus toate speranțele pe puterea monarhică și a contat foarte puțin pe inițiativa independentă a clerului și a nobilimii, în a căror dispoziție vedea o neplăcere sau chiar ură față de iluminism. În cele mai puternice satire ale sale, el ia armele împotriva „nobililor răi” și împotriva reprezentanților ignoranți ai bisericii. Când, în timpul urcării împărătesei Anna Ioannovna, se vorbea despre acordarea de drepturi politice nobilimii (gentry), Kantemir s-a pronunțat cu tărie în favoarea păstrării sistemului politic instituit de Petru cel Mare la 1 ianuarie 1732. Kantemir a plecat în străinătate în ia postul de rezident rus la Londra. Nu a mai participat la viața politică internă a Rusiei, fiind inițial (până în 1738) reprezentantul Rusiei la Londra, iar apoi la Paris, unde devine apropiat de educatorii de frunte ai vremii. Se comportă ca un diplomat strălucit, face o mulțime de lucruri utile (toată lumea crede că în Rusia toată lumea este ca el - deștept, educat, avansat). Moare, neputând să se întoarcă în patria sa.

Belinsky: „Satirele lui K. erau exact ceea ce era nevoie atunci și puteau fi utile; prima satira, „Despre cei care blasfemează doctrina”, este deosebit de bogată în trăsături amuzante și instantanee adevărate ale societății din acea vreme”. Satira l-a salvat pe K. în mare măsură de abstracția și abstracția inerente clasicismului. B. a avut dreptate când a afirmat că „din vremea lui K., curentul satiric a devenit un curent viu al întregii literaturi ruse” și că, poate, doar datorită meritului literaturii, nu am îndrăznit să numim răul bun. , iar extorcarea și delapidarea nu au fost numite bune intenții, așa cum a fost întotdeauna și este acum cazul.” Ca un adevărat umanist, K. a declarat în satira sa: „Adam nu a născut nobili”, „un om bogat și un cerșetor cu sac..., un plugar și un nobil sunt egali în curte”.

Cei mai faimoși ai săi sunt 9 satiri. „Pentru cei care hulesc învățăturile. În mintea lui” (împotriva bisericilor, căutând să stabilească ordine pre-petrine, în apărarea iluminării. „Cel ce se topește peste o carte ajunge la nelegiuire”, Criton, cu rozariul în mâini, mormăie și suspină”; „ Silvan găsește o altă greșeală pentru științe: „Învățătură”, spune, „Ne face foame” „Ruddy, eructând de trei ori, Luka cântă: „Știința distruge comunitatea oamenilor” „Medor se îngrijorează că sunt prea multe; hârtie pentru scris, pentru tipărit cărți, dar îi vine că nu există nimic în care să le învelească buclele"; „Ce va face știința pentru biserică? Alții vor uita de mâncare, de predicare, de ce se prejudiciază veniturile" este învelită în zdrențe, doborâtă din aproape toate casele, nu vor să o cunoască, fug de prietenia ei, ca, după ce a suferit pe mare, toată lumea țipă: nu vedem niciun fruct din știință; ; chiar dacă capetele noastre sunt pline, mâinile noastre sunt goale.” (1729) - primul. În total au fost scrise 5 înainte de plecare („Spre invidia și orgoliul nobililor răi. Filaret și Eugene” (Egalitatea naturală a tuturor oamenilor și claselor - un nobil trebuie să-și justifice originea cu merit, anti-iobăgie. Tendințe. Satira este construit sub formă de dialog F. - virtute iubitoare , E. este nobil, se întâlnesc și întreabă „De ce este atât de confuz, prietene?”. dar nimeni nu observă acest lucru, nu-l respectă în mod corespunzător. Atunci F. îi spune că știi să controlezi o navă un descendent al strămoșilor nobili sau să fii nobil.” Ai slăbit impozitele grele pentru popor Ai adăugat ceva la veniturile regale” Pe scurt, F. spune: „Nu văd nicio calitate de laudă? Corectează-te și apoi așteaptă, prietenul meu, spune: „Adam nu a dat naștere nobililor, dar unul dintre cei doi copii ai Săi a săpat grădina, celălalt a păstorit turma behăitoare. Noe, în corabie, i-a salvat pe toți egalii săi simpli fermieri, cu numai moravuri glorioase, Din ei am plecat cu totul, unul dintre ei lăsând țeava și ară devreme; altul mai târziu”), „Despre diferența dintre patimile umane. Arhiepiscopului de Novgorod”, „Muzei mele”, „Răului uman în general. Satir și Prenerg”) - (1729-1732), apoi încă 4. („Despre adevărata fericire”, „Despre educație. Prințului Nikita Yuryevich Trubetskoy” (1739) („Cum este copilăria lor? Trece - rareori ajunge la minte pentru doi sau trei"; "Am economisit avere pentru fiul meu și am disprețuit morala de a planta bunătatea în inima mea. Fiul va fi bogat, dar fără slavă”; „Lucrul principal al educației este ca inima, după ce a alungat patimile, să se maturizeze în bunele moravuri, pentru ca prin aceasta Fiul tău să fie de folos Patriei între oameni și să fie întotdeauna de dorit: în acest scop toate știința și artele ar trebui să împrumute toate. mâinile lor”; „Așadar, virtutea trebuie să fie insuflată peste tot în copilărie, până când este complet înrădăcinată; Mai mult, pentru a rafina mintea în alte cunoștințe potrivite Lui. Deci, în copiii demni de toate treptele, vei oferi un dar valoros patriei”), „Pentru obrăznicia nerușinată”, „Pentru starea acestei lumi. Spre soare.”
Toate satirele au un dublu titlu și sunt toate construite pe același principiu: satira începe cu un apel, apoi satira. portrete, pisica dezvăluie esența titlului și intenția principală a autorului. Concluzie - punctul de vedere al autorului. Satirele lui K. conțin scene de gen de zi cu zi. Limba are puține slavisme, multe proverbe și zicători. Dar versul satir nu corespunde. Conținut nou.

Satire ale lui Cantemir. — În mintea mea.
Antiohia Dmitrievich Kantemir (1708-1744), prinț,

Deci, de fapt, despre satiri. El însuși definește genul satirei ca „o lucrare care, ridiculizând răul într-un stil amuzant, încearcă să corecteze morala umană”. Primele cinci satire au fost scrise în Rusia în perioada 1729-1732 și au fost rescrise și editate de el de mai multe ori. Aceasta este „Asupra celor care hulesc doctrina. În mintea ta”, „Spre invidia și mândria nobililor răi. Filaret și Evgeniy”, „Despre diferența dintre pasiunile umane. Arhiepiscopului de Novgorod”, „Despre pericolul scrierilor satirice. Muzei sale”, „Despre relele umane în general. Satyr and Pernerg” (le evidențiez pe cele din lista literaturii). Cele 4 rămase le-a scris în străinătate în momente diferite, printre care „Despre educație. Prințului Nikita Iurievici Trubetskoy.” Tatarinova crede că este INCORECT să împărțim opera lui Kantemir în perioade rusești (teme de actualitate) și non-ruse (moralizare abstractă). În special, pentru că K. și-a rescris primele satire în străinătate. De exemplu, abia în ediția finală a „Filaret și Eugene” apare motivul egalității tuturor claselor și al nedreptății și cruzimii iobăgiei. Ca să simți:
„... La fel este și în liber
Și sângele curge printre iobagi, aceeași carne, aceleași oase...”
Toate satirele au un dublu titlu: prima parte este „Către...” (cui i se adresează), a doua parte dezvăluie sensul. Satira începe cu un apel, urmat de o galerie de portrete și imagini satirice. În concluzie, gândurile autorului.
Limbajul este simplu, K. a vrut să fie de înțeles. Colocvialisme, proverbe, zicători (îmi amintesc: „Acoperiți-vă capul cu glugă, acoperiți-vă burta cu barbă)). Portret, scene cotidiene. Influența folclorului. Adresându-se oamenilor reali. Belinsky a scris că K. „prin un instinct fericit a adus la viață poezia” (apel la realitate).
După cum am spus ceva mai devreme, ideea principală a satirei „Filaret și Eugene” este egalitatea tuturor oamenilor. Există un dialog între Eugene, un nobil, și Filaret, un „iubitor de virtute”. Evgeniy spune că familia lui provine aproape de la prințesa Olga și, prin urmare, este cool, iar Filaret spune că „Adam nu a dat naștere nobililor”, pace vouă, fraților și surorilor etc.
Satira „Despre educație” a fost prea lene pentru a o reciti, plăcerea este îndoielnică, ideea este că autorul răstignește cine este („Încă nu am văzut revenirea iernii, sunt încă negricioasă, nu un părul singur de pe capul meu devine gri”), astfel încât să-i învețe pe cei bătrâni, pe cei înțelepți. Apropo, el atacă faptul că se roagă, postesc (!) și nu se culcă cu soția lor. De fapt, el, desigur, înseamnă că trebuie să fii progresist și să-l asculți pe Peter, și nu pe cei care „ar putea salva trei dinți mici în spatele buzelor lor”, „care își amintesc de ciumă de la Moscova”...

Notele autorului

Această satira, prima experiență a poetului în acest tip de poezie, a fost scrisă la sfârșitul anului 1729, în al douăzecilea an de vârstă. Își bate joc de ignoranții și disprețuitorii științei cu ea, motiv pentru care a fost scrisă „Asupra celor ce hulesc doctrina”. A scris-o doar ca să-și petreacă timpul, fără a avea de gând să-l publice; dar uneori, unul dintre prietenii săi, după ce a cerut să o citească, l-a informat pe Teofan, Arhiepiscopul de Novgorod, care a împrăștiat-o peste tot cu laude pentru poet și, nemulțumit de el, l-a returnat, a atașat poezii lăudabile autorului și i-a trimis în dar cartea „Giraldria despre zei și poeți”. În urma acelui arhipăstor, Arhimandritul Iepure a înscris multe poezii de laudă a creatorului (care, împreună cu Feofanov, sunt atașate la începutul cărții), ceea ce l-a încurajat și a început în continuare să se dedice scrierii de satire.

Artă. 1. Ume necoapte, fructeși așa mai departe. Aici înseamnă știință instrucție, acţiunea celui care învaţă pe altul. Deci, în proverb spunem: Biciul nu este chin, dar de acum înainte va fi știință.

Artă. 4. Nu fi considerat un creator. Un creator este același cu un scriitor sau editor al unei cărți, din latină - autor.

Artă. 5. Nu e greu în epoca noastră. Cuvinte în epoca noastră introdus cu un râs. Calea către adevărata glorie a fost întotdeauna foarte grea, dar în epoca noastră putem ajunge cu ușurință la el pe multe drumuri, întrucât nu mai avem nevoie de virtuți pentru a o dobândi.

Artă. 7 și 8. Cel mai neplăcut lucru dintre toate este că desculțul a blestemat nouă surori. Cel mai dificil mod de a obține faima este prin știință. Nouă surori sunt muze, zeițe și inventatoare ai științelor, Jupiter și memoria fiicei lor. Numele lor sunt: ​​Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Calliope și Polymnia. De obicei, poeții folosesc numele muzelor pentru știința însăși. desculţ, adică nenorociţi, pentru că oamenii învăţaţi sunt rareori bogaţi.

Artă. 13. Grădină de culoarea Marmora. Decorat cu statui sau stâlpi și alte clădiri din marmură.

Artă. 14. Nu va adăuga mai multe oi. O persoană nu se va îmbogăți prin știință; Orice venit i s-a lăsat de la tatăl său va rămâne așa și nu se va adăuga nimic la el.

Artă. 15. În tânărul nostru monarh. El vorbește despre Petru al doilea, care intra atunci în al cincilea și al zecelea an de vârstă, fiind născut la 12 octombrie 1715.

Artă. 16. Muze. Vezi nota de la versetul 7.

Artă. 17. Apollin. Fiul lui Jupiter și al lui Latona, fratele Dianei, a fost venerat de antici ca zeul științei și șef al muzelor.

Artă. 18 și 19. În timp ce îi citeam alaiul, l-am văzut însuși.În alaiul lui Apolline se află muzele. Însuși Petru al II-lea a arătat o imagine de reverență față de științe, deoarece el însuși, până când a fost împovărat cu stăpânirea statului, a studiat științele potrivite unei persoane atât de înalte. Înainte de urcarea sa pe tron, Majestatea Sa a avut un profesor, Zeykan, ungur de naștere; iar apoi, în 1727, Christian Goldbach, secretar al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, a fost luat pentru instruire de Majestatea Sa. La sosirea sa la Moscova, Majestatea Sa s-a demnat să confirme privilegiile Academiei de Științe, stabilind venituri decente și permanente pentru profesorii și alți servitori ai acelei școli.

Artă. 20. Locuitorii din Parnas. Parnasul este un munte din Phocida, o provincie greacă, dedicată muzelor, pe care își au casa. Oamenii de știință sunt numiți în mod figurat locuitori parnasieni. Cu acest vers, poetul amintește de generozitatea monarhului față de profesori, care, pe cheltuiala maiestății sale, se străduiesc să sporească știința și oamenii învățați.

Artă. 23. Schisme și erezii. Deși este adevărat că aproape toți conducătorii ereziilor erau oameni învățați, nu rezultă că motivul pentru aceasta a fost știința lor, deoarece există mulți oameni de știință care nu au fost eretici. Așa este Sfântul Apostol Pavel, Hrisostom, Vasile cel Mare și alții. Focul servește atât la încălzirea, cât și la distrugerea completă a oamenilor, indiferent de modul în care îl folosiți. Îl folosește dacă folosirea este bună; dăunează – dacă folosirea este rea. Știința este aceeași; cu toate acestea, nici focul, nici știința nu sunt rele, ci cel care le folosește pentru rău este rău. Între timp, se observă că în Rusia despărțirile se nasc mai mult din prostie decât din învățătură; superstiția este un produs al adevăratei ignoranțe.

Artă. 25. Vine la lipsa de Dumnezeu. Opinia comună a ignoranților este că oricine citește o mulțime de cărți, în cele din urmă, nu Îl recunoaște pe Dumnezeu. Este foarte fals, de îndată ce cineva recunoaște măreția și ordinea corectă a creației, că este mai convenabil din cărți, atât de mult încât cineva este convins să cinstească Creatorul cu sens firesc; iar ignoranța duce la opinii foarte rele despre Dumnezeu, cum ar fi, de exemplu, atribuirea lui Dumnezeu a relelor și patimilor umane.

Artă. 26. Crito mormăie cu un rozariu în mâini. Numele fictiv al lui Crito (care va fi totul în următoarele satire) înseamnă aici un om de închinare prefăcută a lui Dumnezeu, ignorant și superstițios, care preferă înfățișarea legii esenței ei pentru propriul său interes.

Artă. 41. Silvan o altă greșeală. Numele Silvanus desemnează un nobil bătrân, zgârcit, căruia îi pasă numai de averea sa, disprețuind ceea ce nu servește la răspândirea veniturilor sale.

Artă. 45. S-a cules mult mai multă pâine în neștiință. Nu este mult mai ridicol să dai vina pe știință pentru ceva ce se poate întâmpla doar din lenea fermierilor sau din aer necinstit?

Artă. 49. Argument, ordine în cuvinte. Acest lucru este predat de ortodoxie și mai ales de logică, care este dreptul de a raționa despre un lucru și de a le demonstra altora cu argumente clare.

Artă. 51. Cine este sufletul puterii și al limitelor. Acest vers vorbește despre metafizică, care discută existența în general și proprietățile sufletului și spiritelor.

Artă. 53. Structura lumii și lucruri pentru a afla schimbarea sau motivul. Fizica sau știința naturii vor testa compoziția lumii și cauza sau abolirea tuturor lucrurilor din lume.

Artă. 60. Pentru a afla proprietățile minereurilor. Chimia ne învață asta. Cuvânt minereuînseamnă metal, cum ar fi aur, argint, cupru, fier etc.

Artă. 63. Cunoașterea plantelor și a bolilor. Adică medicină sau doctorat.

Artă. 64. Caută semne în mână. Medicii, dorind să cunoască puterea bolii, simt stresul venei în mâna pacientului, de la care învață care este fluxul de sânge și, în consecință, slăbiciunea sau severitatea bolii.

Artă. 68. Nimeni nu a văzut cadavrul viu înăuntru. Adică, deși anatomiștii cunosc compoziția și starea corpului, este, prin urmare, imposibil să judeci despre tulburările care apar la o persoană vie, deoarece nimeni nu a văzut încă cum este mișcarea internă a unei persoane.

Artă. 71. De ce să numărăm stelele? Aici vorbim despre astronomie.

Artă. 72. În spatele unui singur loc. Astronomii notează cu curiozitate petele din soare și planete, recunoscând de la ele momentul în care se învârt în jurul centrului lor. Când două planete sunt conectate, trăiește ceea ce apare ca un punct inferior în planeta superioară. Pe Lună se văd pete în mișcare, care probabil să fie umbrele munților săi înalți. Vezi „Despre multe lumi” a lui Fontenella.

Artă. 74. Se mișcă soarele sau suntem noi și pământul(Fontenell „Despre multe lumi”, seara 1). Astronomii au două păreri despre sistemul (compoziția) luminii. Prima și cea mai veche este în care Pământul, în loc de centrul întregului sistem, există și stă nemișcat, iar în jurul planetelor sale se rotesc Soarele, Saturn, Jupiter, Marte, Mercur, Luna și Venus, fiecare la un moment dat. . Acest sistem, potrivit lui Ptolemeu, inventatorul său, se numește Ptolemeic; există o alta, pe care Soarele o pune nemișcat (dar care se învârte în jurul său), iar celelalte planete, între care se află Pământul, se învârt în jurul lui la timpul stabilit pentru toată lumea. Luna nu mai este o planetă, ci un satelit al Pământului, în jurul căruia își completează cercul în 29 de zile. Acest sistem a fost inventat de Copernic, german, și pentru aceasta copernican numit. Există și un al treilea sistem, Tychon Brachea, danez prin naștere, care, totuși, este compus din primele două, întrucât este de acord cu Ptolemeu că Pământul stă și soarele se învârte în jurul lui, dar cu Copernic toate celelalte planete se mișcă. în jurul soarelui.

Artă. 77. În sferturi, împărțirea fără Euclid are sens. Un sfert este o bucată de pământ sau teren arabil de 20 de brazi lățime și 80 de lungime. Euclid a existat un matematician celebru din Alexandria, unde în timpul lui Ptolemeu Lagus a ținut o școală de matematică în vara de după crearea Romei 454. Apropo, încă mai avem lucrările sale „Elemente”, care conțin în 15 cărți baza de toată geometria.

Artă. 78. Fără algebră. Algebra este o parte foarte dificilă a matematicii, dar și foarte utilă, servește la rezolvarea celor mai dificile probleme din întreaga matematică. O putem numi aritmetică generală, deoarece părțile lor sunt în mare măsură similare între ele, doar că aritmetica folosește semne speciale pentru fiecare număr și algebră generală, care servesc fiecărui număr. Această știință, spun ei, a venit în Europa de la arabi, care sunt considerați a fi inventatorii ei; chiar numele algebrei este arabă, care o numesc Alzhabr Valmukabala, adică Ajunge din urmă sau egaliza.

Artă. 83. Luka, cu obrajii roz și eructa de trei ori. Luka este un bețiv, este roșu din vin și vorbește adesea eructând din vin etc.

Artă. 85. Au început să se alăture comunității creației lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a creat pentru comunitate.

Artă. 88. Pentru prietenii morți. Adică pentru cărți.

Artă. 95. Vin - dar divin. Horațiu spune ceva asemănător în următoarele versete din Scrisoarea sa V, Cartea I:

<Чего только не совершает опьянение! Оно обнаруживает скрытое, побуждает к осуществлению чаяний, увлекает в сражение безоружного, снимает бремя с озабоченных душ, учит искусствам. Обильные чаши кого только не одаряли красноречием! Кого только не освобождали от тягот крайней нищеты!>

Artă. 100. Un iubit își atinge scopul mai ușor cu vinul. Dovadă în acest sens este povestea lui Lot, ale cărui fiice, după ce au băut cu vinul său, și-au împlinit pofta. Sfântul Pavel spune: Nu te îmbăta cu vin, este curvie în el.

Artă. 101. Când peste cer. Imitație din următoarele versuri ale lui Ovidiu ale Elegiei a VII-a:

<Глубокие реки потекут от моря назад к своему истоку, солнце побежит назад, поворотив своих коней, земля понесет звезды, небо будет разрезано плугом, волна загорится, а огонь даст воду.>

Artă. 107. Medor. Dandy este desemnat cu acest nume.

Artă. 109. Înfășurați buclele. Când vrem să ne ondulăm părul, îl ondulăm în cocuri mici și, împachetând acele mănunchiuri în hârtie, le încălzim deasupra cu clești fierbinți de fier și astfel părul drept se transformă în bucle.

Artă. 110. Nu se va schimba în Seneca. Adică, un kilogram de pulbere nu va înlocui cartea lui Senekov. Seneca a fost un filozof al sectei stoice, profesorul lui Nero, împăratul roman, de la care a fost ucis în anul lui Hristos 65. Acest Seneca are multe, și aproape cele mai bune dintre cărțile antice, moralizatoare.

Artă. 111. Înainte de Egor Virgil. Egor a fost un cizmar celebru la Moscova, a murit în 1729. Virgil, un poet latin, era fiul unui anume olar din orașul Aida din provincia Mantua, unde s-a născut la 15 octombrie în anul 684 după creație. al Romei, adică în al 27-lea înainte de nașterea lui Hristos. Ajunși la Roma, datorită minții sale excelente, mulți dintre cei mai nobili ai orașului s-au împrietenit de bunăvoie cu el, printre care se numărau primul împărat Augustus, Mecenas și Pollio. Întreaga lume se minunează de versurile sale, cu care și-a primit numele de la toată lumea Prințul Poeților Latini. A murit în Brinda, un oraș din Calauria, întorcându-se cu Augustus din Grecia în vara după crearea Romei 735, la vârsta de 51 de ani, și a fost înmormântat lângă Napoli.

Artă. 112. Rex - nu Cicero. Rex era un croitor drăguț la Moscova, german de naștere; Marco Tullius Cicero era fiul unui anumit călăreț roman din generația lui Titus Tatius, regele sabinilor. Chiar și în tinerețe, Cicero a rostit discursuri în Senat, atât de îndrăzneț împotriva prietenilor Catilinelor încât, temându-se să se atace asupra lui, a plecat în Grecia, unde a studiat cu cei mai nobili profesori, a adus limba latină dulce la atât de desăvârșită, încât a fost numit tatăl acesteia. În anul 691, după crearea Romei, el și Antoninus Nepos au fost aleși consuli. Din porunca lui Antonie, el a fost ucis în anul de după crearea anului 711, la 43 de ani înainte de venirea Mântuitorului și la 64 de ani de vârsta lui, fiind născut pe 3 ianuarie în vara după crearea Romei 648.

Artă. 115 și 116. Când nu există niciun beneficiu, laudele te încurajează să lucrezi. Există două motive pentru toate acțiunile noastre: beneficiu sau laudă. Oamenii nu au obiceiul de a adera la virtute sau o urmează rar, deoarece virtutea este roșie în sine.

Artă. 120. Cu amabilitate comerciantului. Numele comerciantului înseamnă orășean: se știe că sunt mari iubitori de bere și vânători de bere tare, pe care o produc adesea cu 5 kilograme de hamei.

Artă. 126. Judecata ta. Raționamentul tău.

Artă. 131. Chei sfinte. Păstori bisericești, episcopi.

Artă. 132. Themis le-a încredințat greutățile de aur. Adică judecători. Themis- zeiță a dreptății, fiică PământŞi cer, scris cu cântare în mâini.

Artă. 133. Puțini oameni, aproape toată lumea, iubește decorarea adevărată. Poetul numește știința adevărată podoabă; și cu adevărat, ignoranța este goală și rușinoasă.

Artă. 135. Casula este dungi. Epancha din brocart de mătase este fără mâneci, cusute la tiv și brodate cu dungi de diferite culori, pe care episcopii le poartă peste toată rochia. De obicei numit manta.

Artă. 136. Lanț de aur.În fiecare zi, pe lângă sutană, și în preoție, pe lângă sakkos, episcopii au la gât un lanț de aur sau de argint, de care este atârnată o imagine, pictată în smalț, a Mântuitorului, Maica lui. Dumnezeu, sau vreun sfânt. De obicei leg un lanț cu o imagine panagia nume, din cuvântul grecesc παναγία - preasfânt, un adjectiv care înseamnă de obicei Maica Domnului.

Artă. 137. Burtă - barbă Barba largă și curgând pe pântecele rangului preot ignorant este atribuită lui Dimitri, Mitropolitul Rostovului (scriitor al vieții sfinților), pentru podoaba sa deosebită, care a scris o carte întreagă împotriva superstiției oamenilor de rând despre bărbi. . Tipărit la Moscova în 1714. Disidenții fac păcat să radi barba.

Artă. 138. Klyuk înaintea ta. Adică pateritsa. Când episcopul părăsește curtea, unul dintre cântăreții săi poartă paterița episcopului călare, ca semn al autorității sale ecleziastice.

Artă. 140. Dreapta si stanga. Desigur: o mână.

Artă. 144. Nota va fi uitată. Un extras este o scrisoare de ordin, prin care judecătorul certifică că bunurile sunt curate. și că s-a încasat de la acesta o taxă la vistieria statului, sau confirmă proprietatea asupra terenului, satului, curte etc.

Artă. 148. Cine întreabă cu mâna goală? Adică un petiționar care nu dă cadouri, care, atunci când cere, nu oferă nimic.

Artă. 151 și 152. Statutele civile, sau legea naturală, sau drepturile oamenilor. - Statutele civile Acestea sunt legi stabilite de suverani pentru pedepse în instanțe, precum Codul nostru. legea naturală există o regulă prescrisă nouă de natură, care este întotdeauna irevocabilă și fără de care nicio comunitate nu poate rezista. Oamenii au dreptate Acestea sunt legile pe care popoarele diferitelor autorități trebuie să le mențină pentru comunicarea reciprocă convenabilă și beneficiul reciproc.

Artă. 155. Urcă pe munți de hârtie. Adică, mișcă-te, citește atâtea cărți.

Artă. 157 până la 160. Încă nu ne-a venit momentulși așa mai departe. Nu a sosit vremea când o persoană ar trebui să se aștepte la răsplata și promovarea la ranguri superioare numai de la înțelepciune.

Artă. 160. Epoca de aur. Poeții împart timpii în patru secole și anume: aur, argint, cupru și fier,și se spune că în Epoca de Aur oamenii erau doar despre virtute, evitând orice rău.

Artă. 161. Înțelepciunea a predominat.În acest loc înţelepciune există un caz acuzativ.

Artă. 163. Sub mitra. Mitra este o șapcă de episcop și este folosită în cler.

Artă. 164. Judecătorii din spatele pânzei roșii.În toate ordinele, masa la care stau judecătorii este de obicei acoperită cu pânză roșie.

Artă. 172. Cântă trei cântece pe pipă. Dudochka înseamnă aici un flaut oblic, care era în glorie când a fost scrisă această satiră și aproape toți tinerii au învățat să cânte.

Artă. 176. Șapte înțelepți. Faimoșii șapte înțelepți ai Greciei au fost: Thales, Pitacus, Bias, Solon, Cleobulus, Minos și Chilo. Unii oameni pun în locul ultimelor trei Periandra, Anaharsa și Epaminondas; altii - Pisistrata, Thrasybula, tiranul Milesian și Phenitsida Sirian. Vezi de Larey în Viețile celor șapte înțelepți, frunză. 1.

Artă. 178. Orar- o carte care conține rugăciunile zilnice ale Bisericii Greciei.

Artă. 179. Psaltirea și mesajele. Adică cartea regelui David și epistola apostolilor.

Artă. 180. Nu mă voi clătina în Zlatoust.În interpretarea Evangheliei de către Hrisostom, care este tradusă din greacă, este foarte neclară.

Artă. 183. Scrib. Adică funcţionar

Artă. 184. Intr-o scrisoare clara.. Grefierii noștri, când scriu, se ocupă de un singur lucru, ca să le fie scrisul limpede și frumos; Cât despre ortografie, le pasă atât de puțin, încât nici măcar nu le pasă; Deci, dacă vrei să înțelegi vreo carte, dă-o funcționarului să o copieze.

Artă. 186. Șapte boieri. Se știe că gradul boieresc era ținut cu mare respect; de aceea, să ştii că unul din a cărui familie şapte purtau cinstea de boieri se poate numi nobili.

Artă. 193. Înțelepciunea totală. Adică Dumnezeu, pentru că nu este numai înțelept, ci și cel mai mult înţelepciune, in plus, totul este bine.

Satira poetică este un gen poetic al literaturii normative (din antichitate până în secolul al XIX-lea). Problema satirei este condamnarea societăților de vicii semnificative. Spre deosebire de fabulă, nu există alegorie, viciul este înfățișat direct, vocea autorului sună, aprecierea autorului. Îmi aduce aminte de un discurs oratoric. 3 părți: 1 introducere - formularea de către autor a problemei. Partea 2 este cea principală - o galerie de personaje satirice, Partea 3 este concluzia - concluzia autorului.

Antiohia Dmitrievici Kantemir. Satirele ocupă locul principal în moștenirea literară a lui Cantemir. Sunt doar nouă dintre ele: cinci scrise înainte de a pleca în străinătate (1729–1731) și apoi (1736–1737) revizuite la Londra și trei satire (VI, VII, VIII), concepute și scrise la Paris (1738–1739). Datorită actualității lor, satirele lui Antioh Cantemir nu au fost publicate în timpul vieții sale, deși erau bine cunoscute în liste. Prima ediție a satirelor sale, tradusă în franceză, a fost publicată în 1749 la Londra. În Rusia, satirele sale au fost publicate pentru prima dată abia în 1762, adică la 18 ani de la moartea autorului.

Construcția satirelor lui Cantemir este de obicei uniformă. După introducere (care reprezintă cel mai adesea un apel, de exemplu, la mintea lui, la Teofan, la muză, la soare etc.), Cantemir trece imediat la exemple vii, care, urmând una după alta, alcătuiesc o galerie de portrete literare, conectate aproape fără tranziții într-o simplă ordine de legături. De aici dublu titlu tipic lui Cantemir; primul definește adresa care oferă cadrul pentru întreaga satiră; a doua se referă la criteriile după care au fost selectate portretele satirice. Deci, de exemplu, „Pentru mintea ta (împotriva celor care hulesc învățătura)”; „Arhiepiscopului de Novgorod (despre diferența dintre pasiunile umane)” Belinsky a spus în 1845 că „să întorci ocazional pe bătrânul Cantemir și să citești una dintre satirele lui este o adevărată plăcere”. Într-un articol despre Kantemir (1845), Belinsky scria: „Kantemir nu începe atât istoria literaturii ruse, cât încheie perioada scrierii ruse. Cantemir a scris în așa-zise versuri silabice - un metru care este cu totul neobișnuit pentru limba rusă acest metru a existat în Rus' cu mult înainte de Cantemir... Cantemir a fost primul care a scris poezie, tot în metru silabic, dar conținutul, caracterul; și scopul poemelor sale erau deja complet diferite de cele ale predecesorilor săi în domeniul poetic. De aceea, toată lumea, considerând pe bună dreptate, pe Lomonoșov, nu în totalitate fără. rațiunea, își începe istoria.

V.A Jukovski: „Kantemir aparține puținilor poeți clasici ai Rusiei; dar puțini ruși îi dezvoltă satirele, pentru că stilul lui străvechi îl sperie pe cititor, care nu caută decât plăcerea ușoară în poezie.”

„Care este subiectul satirei? Ridicul de erori umane, prostii și vicii. Râsul produce veselie, iar veselia este considerată una dintre cele mai fericite stări ale spiritului uman.”

În 1729, a apărut prima sa satira, „Despre cei care hulesc învățătura”. Satira a avut o puternică tentă politică - după moartea lui Petru I, mulți din Rusia s-au opus reformelor pe care le-a început. Pentru aceasta, Cantemir atacă reprezentanții bisericii și reacția seculară. Satira a fost foarte apreciată de Feofan Prokopovich.

Știința este sfâșiată, tăiată în zdrențe,

Dintre toate cele mai nobile case, doborâte cu un blestem.

În ele, urmând tradiția iluminismului, el învață „ce este bine și ce este rău”, denunțând vicii, atât sociale, cât și umane. Kantemir consideră activitatea literară drept datoria sa civică: în prefața celei de-a doua satire, scrie: „La ultima lor întrebare, cine m-a pus judecător, răspund: că tot ce scriu, scriu după poziția de cetățean. , învingând tot ce ar putea fi dăunător concetățenilor mei.”

Satira a fost scrisă inițial nu în scopul publicării, ci pentru sine. Dar prin prieteni a ajuns la Arhiepiscopul Novgorod Teofan, care a dat impuls continuării acestui ciclu de satire. Cantermere definește această satiră ca o batjocură a ignoranților și disprețuitorilor științei. La acea vreme această întrebare era foarte relevantă. educația a devenit accesibilă oamenilor, au fost înființate colegii și universități. Acesta a fost un pas calitativ în domeniul științei. Și orice pas calitativ este, dacă nu o revoluție, atunci o reformă. Și nu e de mirare că a provocat atât de multe controverse. Autorul se îndreaptă, după cum sugerează titlul, către propria sa minte, numind-o „minte imatur”, deoarece Satira a fost scrisă de el când avea douăzeci de ani, adică încă destul de imatur după acele standarde. Toată lumea se străduiește pentru faimă, iar obținerea acesteia prin știință este cea mai dificilă. Autorul folosește cele 9 muze și Apollo ca imagine a științelor care îngreunează drumul către glorie.

Crito crede că cei care sunt interesați de știință vor să înțeleagă motivele pentru tot ceea ce se întâmplă. Și asta e rău, pentru că... se îndepărtează de credinţa în Sfintele Scripturi. Și într-adevăr, în opinia lui, știința este dăunătoare, trebuie doar să crezi orbește.

„Schismele și ereziile științei sunt copii;

Cei cărora li se oferă mai multă înțelegere mint mai mult;

Cel care se topește la o carte ajunge la lipsă de Dumnezeu...”

Silvan este un nobil zgârcit. El nu înțelege beneficiile monetare ale științei, așa că nu are nevoie de ea. Pentru el, doar ceea ce îi poate aduce beneficii specifice are valoare. Dar știința nu îi poate oferi acest lucru. A trăit fără ea și va trăi din nou așa!

La urma urmei, nu acum insistăm că fagii, acel plumb -

Puteți ști diferența dintre aur, argint și cupru.

Luka este un bețiv. În opinia sa, știința dezbină oamenii, pentru că Nu este un lucru bun să stai singur la cărți, pe care el le numește chiar „prieteni morți”. El laudă vinul ca sursă buna dispozitie si alte beneficii si spune ca va schimba paharul cu o carte doar daca timpul trece inapoi, apar stelute pe pamant etc.

Cu obrajii roz, eructând de trei ori, Luka cântă împreună:

„Știința distruge comunitatea oamenilor;

„Când încep să tragă frâiele plugului pe cer,

Și stelele vor apărea deja de pe suprafața pământului,

Când râurile curg repede spre izvoarele lor

Și secolele trecute se vor întoarce,

Când călugărul mănâncă singur în Postul Mare, el devine mincinos, -

Apoi, lăsând paharul, mă voi apuca să citesc cartea.”

Medor este un dandy și un dandy. Este jignit că hârtia cu care era ondulat părul la acea vreme este cheltuită pe cărți. Pentru el, celebrul croitor și cizmar sunt mult mai importanți decât Virgil și Cicero.

Autorul atrage atenția asupra faptului că toate faptele au două motive posibile: folosul și lauda. Și există o părere că, dacă știința nu aduce nici una, nici alta, atunci de ce să te deranjezi cu ea? Oamenii nu sunt obișnuiți cu faptul că ar putea fi altfel, că virtutea în sine este valoroasă. Dar oricine, după ce abia a învățat ceva, cere o promovare sau alt statut. De exemplu, un soldat, care abia a învățat să semneze, vrea să comandă un regiment. Autorul deplânge că a trecut vremea în care înțelepciunea era prețuită.

În cele din urmă, schițele portretului purtătorilor de ignoranță au format o forță semnificativă și periculoasă care a căutat să-l elimine pe Petru al Transformării. Și această uniune terifiantă este înzestrată cu putere bisericească și administrativă:

„Hoarda, lenea, bogăția - înțelepciunea a predominat,

Ignoranța a devenit deja un loc pentru știință,

Merge mândru pe sub o mitră, într-o rochie brodată,

Judecă pânza roșie, conduce cu îndrăzneală rafturile.”

2 „Eugene Onegin”. Realism clasic, probleme de caracter. Probleme controversate în studiul romanului.

Principala lucrare care a fost finalizată în Boldino (30) este EO.

Acesta este primul roman realist din literatura mondială.

A început să scrie pe 9 mai 1823. La Chișinău. S-a terminat capitolul 9 la 25 septembrie 1830. A scris un roman. După finalizarea sa, el a împărțit-o în 3 părți, fiecare în 3 cântece, intitulate fiecare (rusă basme populare, numărul 3 este un număr uimitor, semantica bisericii: tată, fiu, spirit. Totul este legat de organizația superioară).

Partea 1- Prefață. Cântecul 1. Blues. (Chișinău, Odesa 1823).

2 canto. Poet. Odesa, 1824.

3 canto. Domnişoară. Odesa, Mihailovskoe, 1824

Partea 2. Cantul 4 Sat. Mihailovskoe, 1825

5 canto. Ziua numelui. Mihailovskoe, 1825

6 canto. Duel. Mihailovskoe, 26 de ani.

Partea 3. 7 canto. Moscova. Mikhailovskoe, 27-28 de ani.

8 canto. Rătăcire. Pavlovskoe, Moscova, Boldino, 1829.

Cantul 9 Lumină mare. Boldino, 1830 7 ani, 4 luni, 17 zile.

Cântecul 8 lipsește din versurile finale. Katenin a explicat acest lucru: „Onegin a văzut, pe lângă târgul de la Nijni Novgorod al debarcaderului Odesa, așezări militare înființate de contele Arakcheev...”.

Pușkin a scris capitolul 10. A fost concepută în 1829 la Boldino și a ars la 19 octombrie 1830 (în ziua Liceului). Înainte de a fi ars, Pușkin a criptat momente individuale, pe care Morov l-a descifrat în 1910. Era vorba despre Războiul Patriotic, despre revolta decembriștilor și participarea la ea a lui Onegin. Pușkin s-a gândit să continue romanul conform planurilor sale, Onegin trebuia să ajungă în Caucaz și să moară acolo. Acest lucru nu a fost implementat. Munca la roman a fost lungă și dificilă.

Primele 5 capitole au fost scrise rapid (2 ani). Restul durează mult (5 ani).

Genul EO este un roman în versuri, un roman social și de zi cu zi. Problemele sociale sunt rezolvate prin reprezentarea vieții de zi cu zi. Pușkin a atras atenția asupra specificului genului.

La 4 noiembrie 1823, i-a scris lui Vyazemsky: „În ceea ce privește studiile mele, acum nu scriu un roman, ci un roman în versuri - o diferență diabolică”. Romanul este un gen liric-epic. „Liro” - fără legi, principiul libertății pe care îl prețuia. „Și prin cristalul magic încă mai puteam discerne vag distanța unei dragoste libere.” O epopee necesită un complot (un grup de evenimente, cel mai important lucru) și un complot (secvență de evenimente).