Ce poți găti din calmar: rapid și gustos

Pagina 25 din 35

Eu și Andrey am fost de acord să vorbim despre succes separat. Ei bine, pur și simplu pentru că succesul ca termen în care oamenii își atașează un fel de sens propriu trăiește de la sine. Este cumva legat de muncă, bani, dar clar nu cel mai direct.
Ce a fost considerat succes în viața socialismului și ce se înțelege prin acest concept acum? Ce îi face pe oameni să se simtă de succes și, dimpotrivă, fără succes? Și vin să vadă un psihoterapeut: „Domnule, ajută-mă, sunt un eșec, nu pot avea succes în viață.” Dr. Kurpatov mă surprinde din nou cu o întrebare nebanală.

Ați văzut oameni care spun că au succes?
- Cunosc oameni...
- ...care Tu gata să fie numit succes.
- Pur și simplu miroase a succes, nu există alt cuvânt pentru asta.
- Știi, este destul de dificil să definești „calitate”, pe care nimeni nu o poate numi. Oamenii spun de obicei: „Sunt un om de afaceri bun”, „Sunt un artist bun”. Dar nimeni nu va spune: „Sunt un artist de succes” sau „Sunt un om de afaceri de succes”. Sunt un „bun om de afaceri”, sunt un „excelent om de afaceri”. Sunt „extraordinar de bun”. Asta te rog. Dar să spui despre tine: „Am succes” este oarecum ciudat.
Succesul, mi se pare, este o anumită evaluare în care există o anumită relație proporțională, pe de o parte, a muncii investite, a oarecare efort, iar pe de altă parte, rezultatul acestor eforturi. Prin urmare, este dificil să ne imaginăm o persoană care se evaluează astfel. Este evident că a pus treaba. Acest lucru este deja clar pentru el. La fel ca și faptul că rezultatul obținut este rezultatul muncii sale. Acest lucru este, de asemenea, evident pentru el. În acest sens, conceptul de „succes” nu este personal. Este evaluativ, extern, terță parte.
- Adică, precum Brodsky: „Moartea este ceva ce li se întâmplă altora”?
- Da, da. Și succesul este ceva care se întâmplă și altora. În acest sens, valoarea psihologică a unui astfel de concept nu este prea mare.
Problema este că încă nu am învățat să admirăm oamenii de succes - nu știm cum, nu am învățat, nu știm cum. Gândiți-vă, la urma urmei, anterior nu succesul ca atare era prețuit, ci faptul că o persoană a lucrat timp de douăzeci de ani în producție. Medalia a fost dată nu pentru că produci oale bune, ci pentru că o faci mult timp și dureros: „Pentru mulți ani de muncă”. Iar „Eroul Muncii Socialiste” a fost dat pentru faptul că ai făcut atât de multe oale, și nu pentru că le-ai făcut deosebit de bine.
La un moment dat, pe când încă nu lucrasem de un an ca șef al secției organizatorice și metodologice de psihoterapie din oraș, mi s-a dat un certificat „De mulți ani de muncă în organizare. îngrijire medicală...” La asta spun: „Desigur, mulțumesc pentru diplomă, dar mulți ani de muncă nu sunt despre mine. eu mai putin de un an la birou! Și ei îmi spun: „Ei bine, nu avem alte certificate, dar credem că este necesar să încurajăm cumva”. Adică nu există nici măcar o astfel de formă de încurajare - „pentru treaba buna", "pentru munca de succes."
Pur și simplu nu suntem pregătiți din punct de vedere psihologic pentru „succes”. În țara noastră, acest concept încă poartă un fel de conotație negativă. În țara sovietică nu a existat oameni de succes, de succes - au fost acolo, în Occident. Dar cu noi - nu, cu noi - toți sunt egali, despre ce fel de „succes” putem vorbi? Și până astăzi această nuanță a unei anumite depravare, falsitate, nedreptate a „succesului” - o consecință a egalizării generale - se face simțită. Nu acceptăm oameni de succes, nu îi prețuim, îi bănuim de toate lucrurile serioase. Așa că există aici o retrospectivă istorică de înțeles... Și oamenii sunt stânjeniți să aibă succes, să facă o asemenea impresie, să fie numiți așa. Și dacă este păcat să ai succes, atunci despre ce fel de „succes” personal putem vorbi ca idee națională?
În SUA, ideea de self-made - oameni care s-au făcut singuri - este un fel de idee națională, un fel de schelet al întregii culturi. Statul îi sprijină necondiționat pe cei care se fac – pe ei înșiși, carierele, afacerile lor. Și acest lucru este benefic pentru el: pur și simplu laudă o persoană pentru că lucrează creativ și, în schimb, lucrează de două ori mai creativ și, în general, lucrează de două ori mai mult. Pur și simplu lăudați și susțineți, iar rezultatul este creșterea economică și o creștere a bunăstării generale. Foarte profitabil! Ca să spun așa, „mulțumesc”.
Dar deocamdată ideea noastră națională este Cenușăreasa. Nefericită, nefericită, a suferit și a suferit, și a fost răsplătită de o sută de ori, a căzut din cer. Și faptul că a muncit mult, a sortat tot felul de fasole și a plantat tufe de trandafiri - asta nu are nimic de-a face cu un rezultat fericit. Prințul s-a îndrăgostit de fată nu pentru asta, ci pentru frumusețea ei nepământeană și caracterul îngeresc, adică nu pentru munca dreaptă, ci pentru a trăi sănătos. Și iată visul! Întâlnește: a venit zâna - a sosit pasărea fericirii de mâine, aripile îi sună... În general, într-un mod atât de ciudat, de basm - la porunca unei știuci - permitem fericirea, și „dobândită de travaliu care rupe spatele” - aceasta, scuzați-mă, este o replică a unui erou negativ. Nici măcar nu miroase a „self-made”. Și de la „succes” - miroase... Citește - miroase urât. alunecarea freudiană.

Ei bine, nu mă refer la plăcere, ci la puterea mirosului, la puterea senzației. Este ca amoniacul- mă aduce în fire... Se pare că încep să-mi fac scuze. Ceea ce înseamnă că încă mă simt puțin greșit.

Ei bine, hai să comparăm acum - mirosul de amoniac și mirosul de trandafiri, apropo, este, de asemenea, foarte puternic. Este clar că în rândul nostru asociativ, succesul a fost alături de amoniac, și nu de trandafiri. Adică este ceva atât de „viguros”, „lacrimi” și „taie”. Poate fi util, desigur, dar în general nu este plăcut. Aceasta este o imagine atât de drăguță... Drept urmare, nu ne formăm o idee foarte importantă pentru societate despre oameni care s-au făcut pe sine, despre oameni care s-au făcut pe ei înșiși.
Adevărat, avem oameni eroici... Dar ei sunt eroi nu pentru că au făcut multe pentru patrie, ci pentru că au depășit dificultăți extraordinare, orice ar fi. Avem un astfel de erou - Maresyev, de exemplu. „Povestea unui om adevărat”! Dar nu există auto-fabricat. Pe ce se bazează statul, țara, societatea?
Știi, Veneția stă pe piloni deosebite. Au luat bușteni și i-au alungat în acest pământ de neînțeles, sub apă. Cu timpul, lemnul a devenit sărat și tare, mai puternic decât metalul. Mi se pare că în această analogie, fiecare persoană de succes, făcută de sine, este o altă grămadă bătută în temelia orașului, ceea ce îi permite să fie mai puternic. Veneția stă pe aceste piloni. Și fiecare stat sănătos se bazează pe acești oameni, pentru că ei își aduc succesul în vistieria comună, pentru că cu cât cetățenii individuali ai țării au mai mult succes, tara mai de succes. Aceasta este regula. Astfel de oameni măresc marja de siguranță a societății și îi sporesc capacitățile. Dar atâta timp cât noi - vrând sau fără voie - aruncăm o umbră de negativitate și îndoială asupra acestor oameni, Rusia nu va avea succes. E ca și cum ai bea...

Omul și munca

Andrey, ai publicat deja o mulțime de cărți și fiecare este dedicată particularităților psihologiei umane, unor probleme tipice, relației unei persoane cu sine sau cu o parte a lumii exterioare. Dar din anumite motive nu am găsit cărți printre ele despre muncă, despre regulile psihologice ale relațiilor de muncă, despre relația dintre un șef și un subordonat.
- În cartea „Firting Through the Eyes of an Expert”, exact jumătate este dedicat succesului la locul de muncă. În cartea anterioară din seria noastră - „Big City Money” - Shekia și cu mine, desigur, nu am putut evita subiectul relațiilor industriale. Dar, în general, ați observat corect acest „decalaj”.
Deși probabil că nu pot scrie o astfel de carte. De obicei, în cărți definesc un obiectiv și arăt cum să ajung acolo. Dar pentru o descriere specifică a căii, aveți nevoie de o hartă, drumurile trebuie marcate pe ea. Dacă nu există drumuri, dacă despre care vorbim despre teren accidentat, câmpuri și pământuri virgine - nu pot arăta cum să ajung acolo, pot doar să dau unei persoane o busolă și să spun: „Mută-te spre sud” sau „Mergi spre nord”. Asta e toată povestea. Nu arată ca o carte.
De ce? Pentru că tot ceea ce privește munca noastră nu este o rețea de anumite drumuri, unde există intersecții clare, unde se aplică regulile de circulație, unde sunt vehicule grele și trase de cai, există noduri, anumite autostrazi și străzi înguste. Nu avem asta. Pentru noi - „Câmp, câmp rusesc... Luna strălucește sau zăpada cade...” Și, prin urmare, nu va funcționa să scrieți instrucțiuni specifice de afaceri.
Tot ceea ce pot fi util în această parte este o declarație de principii, principala dintre acestea fiind o schimbare a atitudinii față de muncă, o schimbare a atitudinii unei persoane față de sine ca persoană care lucrează. Adică modul în care trebuie să te raportezi la muncă, astfel încât să fie ceea ce ai nevoie și cum să te simți pentru a fi eficient în acest spațiu.

Pe 24 mai, bărbatul ale cărui poezii mai sunt luate pentru citate ar fi împlinit 75 de ani. Numele lui este Joseph Brodsky.

Actualei generații de copii și adolescenți nu îi place să citească. Nici ei nu cunosc poezie. Dar din anumite motive poeziile lui Brodsky rămân o excepție. Îl citează cu entuziasm, piese de poezie sunt scrise pe tricouri, multe desenează portrete ale lui Iosif Alexandrovici. Ce este această adorație a poetului?

Este simplu. Ascultă rândurile

Nu ieși din cameră, nu greși,
De ce să părăsești un loc unde te vei întoarce seara?
La fel ca și tine, mai ales infirm?

Și dacă după sute de ani
Un detașament va veni să dezgroape orașul nostru,
Atunci aș vrea să fiu găsit
Rămânând pentru totdeauna în brațele tale.

Geniul lui Brodsky este în simplitate. Fără patos, fără zgomot. Din cuvinte simple Joseph Alexandrovich a țesut dantelă. Poeziile lui sunt pline de melancolie dureroasă, asezonate cu romantism, un strop de tristețe și un vârf de cinism.

...Suntem destinati
Ne întâlnim din nou
Într-una din zilele de februarie.
Pariez pe treizeci și unu

Iarna asta e o nebunie
Nu am mai coborât, dar e iarnă
Iată, s-a terminat.

Iosif Alexandrovici a avut o soartă grea. A avut de toate: un proces, o rușine în patria ei, arestare și exil, plecare în străinătate. Unde a găsit puterea de a scrie astfel de replici pătrunzătoare rămâne un mister.

Gânduri. Rime.
Am sunat doar ca să aud vocea.
Iubesc fără a avea nevoie de un sentiment reciproc.

Chiar și în străinătate, Brodsky continuă să scrie poezie. Și invariabil în rusă.

Când atât de multe sunt în urmă
Totul, mai ales durerea,
Nu vă așteptați la sprijinul nimănui
Urcă-te în tren, coboară lângă mare.

Este foarte greu să vorbești despre o persoană despre care toată lumea vorbește despre propriile linii. Dar, cu toate acestea, Brodsky va rămâne multă vreme poetul care a fost cu mult înaintea timpului său.

Scoate pistolul din valiză.
Ia-l. Și amanetează-l la casa de amanet.
Cumpărați un gramofon cu acești bani
Și dansează undeva în lume.

Ne despărțim de tine pentru totdeauna, prietene.
Desenați un cerc simplu pe hârtie.
Voi fi eu: nimic înăuntru.
Privește-l și apoi șterge-l.

1 În timp ce florile nu s-au stins și panglica nu a trecut încă prin teiul verii, în timp ce este neagră și liberă de țigan, căci este atât de lungă încât memoria mea, parcă i-ar fi ascultat chemarea, probabil o va trage în iarnă. - 2 acceptă această rima de la mine - un acarian, care dacă trece prin Lethe, va fi pentru că a mers cu tine, piciorul înaintea mea; și acesta va fi atunci, prietene, ultimul tău serviciu pentru mine. 3 Nu credeam că voi vedea atât de mulți trandafiri; aceasta este o datorie, un procent, o pedeapsă de vară față de cineva care, fără îndoială, ar fi trebuit să le strângă el însuși pe câmp, dar a trăit doar până la înflorire și le-a lăsat libertate deplină în interpretarea regulilor. 4 De aceea dorm aici în vrac. Căci natura este cinstită chiar și în lucrurile mărunte, dacă e vorba de durerea noastră; totuși, nu este în voința noastră să numim aceste motive bune; moartea este ceva ce li se întâmplă altora. 5 Moartea este ceva ce li se întâmplă altora. Chiar dacă fiecare zeiță are favoriți muritori, este cert că Persefona nu are deloc; iar ondulațiile circumvoluțiilor au încredere în cei a căror căsătorie este stabilă. 6 Să-mi amintesc de toate acestea cât timp există putere, cât timp este totul proaspăt și crud, în timp ce coaja ta - sau mai bine zis, despărțirea de ea este mai dureroasă pentru mine decât despărțirea de sufletul tău, despre care Dumnezeu a luat asupra Sa cu mare bucurie 7 - despre care după, fie că este Mahomed sau Hristos, într-un cuvânt tu însuți ai ales pe cine ai ales mai devreme, în timpul vieții tale - vei avea grijă de binele viitor neîndoielnic - în timp ce este un vas de umezeală fără apărare. 8 Prin urmare, permiteți-mi în această lume să vorbesc despre ea, carapace, moarte, despre ceea ce s-a întâmplat în acea seară în Golful Finlandei și a devenit un mister pentru invidia sfinxilor - pentru că naveta voastră nu s-a scufundat deloc, ci a rămas în apropiere. 9 E puțin probabil să fi știut despre asta atunci, o barcă nu poate fi obiectul privegherii unui suflet, care are imediat o mulțime de griji care sunt inaccesibile ochiului, de îndată ce părăsește corpul; Cu greu știai, cu greu ai vrut 10 să ne chinuiască cu un secret, a cărui complexitate fie agravează suferința (căci motivul despărțirii este mai important decât despărțirea); sau ușurează chinul unei mentalități de detectiv; chiar dacă ai încercat de dragul acestor ultimi 11, pentru că ei sunt în continuare majoritari, tot se pare că pentru aceștia, ai căror ochi ai vrut să-i salvezi de la plâns, sarcina este de nerezolvat; iar strălucirea perlelor punctelor lor sunt lacrimile primului. 12 Nu poți să întrebi pescărușii, iar norii au dispărut. Ce am putea vedea dacă am încerca să privim toate acestea cu ochi de pasăre? Cum te-ai legănat pe valuri lângă barcă, fără să dai seama de strigătele lor ascuțite, întins la o distanță atât de mică și atât de mare de navetă. Este exact ceea ce se întâmplă într-un vis; dar faptul că nu te-ai agățat este o victorie: căci în timp ce suferim în vis, avem dreptul să ne trezim deodată și, cu un tremur în trup, să ne înfiptăm degetele în marginea patului. 14 Nu poți să-i întrebi pe pescăruși și nu are sens în agitația valurilor. Rămân doar norii - dar vântul îi împrăștie. Căci moartea are întotdeauna un martor - el este și victima. Și erai pregătit pentru acest nou rol dublu. 15 Cu toate acestea, chiar și așa, indiferent de dispersia machiajului mental, chiar în întrebarea „Ce a fost?” solutie solutie. Sinucidere? Frânt de inimă în apa prea rece a golfului? Viața îți permite să pui „ori”. 16 Această particulă nu este nicidecum un handicap al imaginației, ci pur și simplu o formă de identitate a două opțiuni, alegerea dintre care - dacă este aleasă - transformă imobilitatea a două paralele pure într-un flux ondulat. 17 Această particulă este coșmarul profeților - o modalitate de apărare de toate reproșurile pe care le scotocesc cu râvnă în giulgi, că sunt „rău cu morții” - adică sinuciderea este un păcat și un veto; și sunt în spatele tău în asumarea asta. 18 Căci, inclusiv această întâmplare, erai încă un creștin mai bun decât mine. Și, poate, din punctul de vedere al cântăreților turci, ale căror versuri mi le-ați cântat, și al islamului în general, nu există păcat sau rușine în asta. 19 Nu prea știu. Dar în fiecare credință există acea trăsătură care măcar o unește cu altele: acestea nu sunt interdicții, ci cum au fost oamenii dedesubt, în timpul vieții, într-o patrie plină de seceri și cruci. 20 Așa că poți merge fără teamă: haina lui Hristos sau turbanul lui Allah, combinația unei gazele cu pilaf sau corturi înflorite - într-un cuvânt, ușile sunt larg deschise către două versiuni ale Edenului, în funcție de credință. 21 Adică Dumnezeu, îmbrăcat în orice rochie, te va primi în îmbrățișarea Lui, iar lucrarea Tatălui aici nu este despre iubire: fapt este că, încălcând un legământ destul de general vag, ai ținut ferm pe altul, detaliat: tu au fost amabili. 22 Aceasta este mai valoroasă în relatările oricui: aici pe pământ, și în cei de sus. Timpul este același peste tot. Anii de viață sunt peste tot mai importanți decât apa, șinele, o buclă sau deschiderea unei vene; toate aceste lucruri sunt aproape instantanee. 23 Așadar, păcatul tău, în esență vorbind, este egal cu momentul în care ai suflat din ultimul aer, cu care ai rămas întins pe apele în plămâni, legănându-te ritmic. Și probabil că virtutea ta va depăși în acest minut și fluierul vântului, la fel cum ți-a depășit deja vârsta, pentru că ziua în care leg aceste linii, aproape plângând, a depășit deja diferența de numere cioplite în piatră. 25 Panglica neagră plutește odată cu vântul. E ciudat să te las în acest loc, sub o grămadă de flori, într-un mormânt, aici, unde oamenii zac așa cum au trăit: în întunericul lor etern, în interiorul granițelor; diferența este toată liniștea și păsările. 26 Este ciudat acum că ești într-o vale mai bună decât a noastră, să plângem. Ori credința este slabă, ori nervii sunt slabi: mila este mai potrivită decât Slava Domnului într-o lume în care sufletele trăiesc numai în trup. Plâng, de parcă în realitate 27 ceva ar putea rămâne în viață. Căci când doi oameni se despart, atunci, înainte de a deschide poarta, fiecare ia ceva de la celălalt în amintirea modului în care a fost trăită: trupul - invizibilitate; suflet, poate 28 văz și auz. De aceea plâng pentru că îmi ascund nădejdea superficial, de parcă mă auzi și mă vezi, dar nu vei veni la mine cu cuvinte: căci sufletul, care a strâns mult, n-a vorbit, ca să nu se mânie. Dumnezeu. 29 Plâng. Sau mai bine zis, scriu că curg lacrimile, că buzele tremură, că trandafirii se ofilesc, că mirosul de medicamente și gazon este înțepător. A scrie despre lucruri pe care, fără îndoială, le știi până la moarte înseamnă să plângi pentru cineva care nu plânge ea însăși. 30 Ați știut mai multe despre moarte decât noi? Doar despre durere. Durerea nu învață moartea, ci viața. Tot ce știai era că sunt eu. Știai la fel de multe despre moarte pe cât ar putea învăța o mireasă 31 despre căsătorie - nu despre dragoste: despre căsătorie. Nu despre intensitatea pasiunilor, despre zgura acestor patimi, despre zgura rece, muscatoare - pe scurt, despre acest timp indelungat al vietii, despre ierni, veri. Deci acum, în aceste panglici negre, 32 ești ca o mireasă. Pentru tine, care nu ai cunoscut căsătoria în timpul vieții tale, lăsându-ne viața acoperită de gazon, moartea este căsătorie, aceasta este o nuntă în negru, acestea sunt acele legături care sunt doar mai puternice an de an, de când nu există divorț. 33 Auzi din nou vocea Persefonei? Părul subțire al vieții tale se ondulează în mâinile ei, tuns de Parka. Apoi Persefona cântă peste roata care se învârte un cântec despre fidelitatea eternă față de soțul ei; doar melodia plutește. 34 Ne vom aminti de tine. Nu ne vom aminti de tine. Pentru că oamenii tind să tânjească după obiecte vizibile sau după obiecte atât de imaginare încât sunt dincolo de puterea inimii. Și, nefiind nici cutare, nici cutare, 35 rămâi o lovitură, o schiță, un nume, străin de omonimii tăi și nu aruncând nici măcar asupra lor o umbră de moarte. Ce să faci cu cei care au mult mai multe trupuri decât nume? Dar aceste două silabe până acum - 36 Tanya - înseamnă încă doar corpul tău, fără a permite anestezia minții în materie, despărțindu-mi buzele de ele, expun numele tău publicității sub forma ultimei mângâieri pentru corp. 37 Numele tău lasă gâtul strâns. Folosind de acum înainte verbul creat de moarte, ca să nu observăm pierderea, cine știe, chiar și eu însumi cu greu voi începe să cred că „ai murit” și ai fost chemat. 38 Dacă reușesc să trăiesc viu și sănătos cu acest cuvânt atâția ani cât ai trăit tu în lume, amintește-ți: în anul două mii unu, cu riscul de a fi inclus în lista hulitorilor, voi începe să cereți extinderea calendarului. 39 Deci, neputând călca pe ape, cu fiecare an care trece vei începe să devii un an, încălțămintea topindu-se în urma ta pe ape, devenind din ce în ce mai fără rost; și - când eu însumi nu am ajuns la această dată, mă voi muta pe uscat în locul unde ați fost primii 40, în acea țară în care toți suntem doar suflete, necorpi, muți, adică în care toți sunt înțelepți, idioți. - toți Arătăm la fel ca turcii - E puțin probabil să te găsesc în acele camere, întâlnirea cu tine este justificarea pentru ei. 41 Poate în bine. Ce as putea sa-ti spun? Despre nunțile noastre, nașteri, divorțuri, plimbări prin țevi de cupru, flăcări, buzele altora; adică cu ce zel fără seamăn lucrăm spre uitarea ta. 42 Merită? Greu. Nu merită un rând. Când două linii drepte se despart într-un punct, intersectându-se, ne luăm la revedere. Este puțin probabil să ne întâlnim din nou, fie el Rai sau Iad. Aceste două tipuri de viață postumă sunt doar o continuare a ideilor lui Euclid. 43 Du-te la culcare. Ai fost mai bine, iar în cazul morții acesta este întotdeauna un semn, un semn al imposibilității, ca în viață, de a te întâlni cu cel mai rău. Pentru că nu poți coborî. Cu toate acestea, jos cu pilonii - ne vedem în Rai sau în Iad. 1968(?)

...totuși, nu este în voința noastră să numim aceste motive bune;

— Vei părăsi din nou camera de zi în miezul nopții, spuse Neville încrezător. - Nu poți face asta. Vei fi prins și Gryffindor va avea din nou probleme! Neville s-a bucurat că nu are nasul care curge și a început să se gândească la ce va face cu trio-ul Drakle. Oamenii insolenți au trebuit să li se predea o lecție ca să învețe odată pentru totdeauna cât de periculos este pentru Trădătorii de Sânge și Mugglei cu baghete să ridice mâna împotriva moștenitorilor familiilor antice.

Harry deschise ochii și privi în jur. Se pare că era în aripa spitalului și mai multe siluete neclare stăteau lângă patul lui.

Pereții de piatră întunecată erau slab luminați de torțe. În dreapta și în stânga lui Harry erau șiruri de bănci practic goale, dar în față, unde băncile stăteau pe o platformă ridicată, erau multe siluete întunecate pe ele. În mijlocul holului erau câteva scaune, iar pe două dintre ele, legate de cotiere, stăteau... - Ron! Hermione! Harry se simțea puțin rușinat că uitase complet de prietenii săi. Dar tot ce se întâmpla era atât de ciudat, evenimentele se dezvoltau atât de repede încât pur și simplu nu avea timp să se gândească la nimic sau la altcineva. A tot încercat să înțeleagă ce înseamnă aceste priviri ciudate pe care le aruncau adulții către el și de ce nimeni nu i-a răspuns la întrebări. De la Fudge stătea o bătrână înaltă, într-o rochie verde închis și o pălărie decorată cu un vultur împăiat. Lângă ea, profesorul McGonagall își mototolea o batistă în mâini, iar chiar la marginea băncii, directorul Dumbledore șoptește cu un vrăjitor necunoscut de Harry, îmbrăcat într-un halat de catifea de culoarea prunei. „Totuși, Doamna Grasă nu a tras un semnal de alarmă”, îl întrerupse vrăjitoarea cu un monoclu pe ministru. Îl rog pe respectatul Wizengamot să ia în considerare acest lucru atunci când judecă.

Aurorul care îl însoțea îl ținea ușor pe băiat de umăr, împiedicându-l să se apropie de camarazii săi. Harry s-a așezat ascultător pe scaunul indicat și a tresărit în timp ce lanțuri slăbite zgârneau în jurul brațelor și picioarelor lui. Metalul era neplăcut de rece pe piele, dar era ciudat de liniștitor.. Ginevra Molly Weasley va fi supusă ritualului despărțirii de familie și va intra în custodia Ministerului până la împlinirea vârstei căsătoriei. Să fie adevărat tot ce i s-a spus lui Rod Longbottom! „Iau virusul”, a răspuns bătrâna cu voce tare.- Harry Potter, moștenitorul familiei Potter, este declarat incompetent și expulzat de la Școala de Vrăjitorie și Vrăjitorie Hogwarts. De acum înainte și pentru totdeauna îi este interzis să folosească magia, bagheta magică i se va sparge, iar el însuși intră în grija Ministerului, cu restricții asupra drepturilor și libertăților sale. Comisia de tutelă va fi formată la următoarea întâlnire a Wizengamot, moment în care va fi stabilit locul de reședință al lui Harry Potter. Toate bunurile mobile și imobile aparținând familiei Potter intră, de asemenea, în custodia Ministerului, astfel încât să fie transferate copiilor lui Harry James Potter atunci când ajung la vârsta adultă. Odată ce Ginevra Weasley ajunge la vârsta căsătoriei, se va căsători cu Harry Potter și va fi obligată să nască cel puțin trei copii și cel puțin doi Moștenitori capabili ai familiei Potter. Să fie adevărat tot ce i s-a spus lui Rod Longbottom!