Ce poți găti din calmar: rapid și gustos

Introducere

Munca este activitatea intenționată a oamenilor care vizează crearea de valori materiale și culturale. Munca stă la baza și pleacă invariabil, schimbându-l și adaptându-l la nevoile lor, oamenii nu numai că își asigură existența, ci creează și condiții pentru dezvoltarea și progresul societății.

Interacțiunea umană cu obiectele de muncă și mijloacele de muncă este predeterminată de nivelul de automatizare și tehnologie a mașinilor și a proceselor de muncă. După cum știți, munca este baza vieții și dezvoltării umane. Natura umană însăși conține nevoia de a lucra ca o condiție naturală a existenței sale. La fel de necesară este și munca în ceea ce privește rolul său în societate.

Niciun obiect de cercetare teoretică nu ocupă un loc atât de important în știință ca munca umană. Locul de muncă este determinat de semnificația sa pentru existența și dezvoltarea individului și a întregii societăți. Prin urmare, toate științele sociale și unele științe ale naturii se ocupă de problemele muncii. Munca umană este și obiectul sociologiei muncii.

Principalele funcții ale muncii includ:

?munca determina conditiile de viata ale unei persoane;
?munca este o sursa de bogatie sociala;
?munca este un element al dezvoltarii fortelor productive;
Munca modelează o persoană și îi determină dezvoltarea ca individ.

Esența socială a muncii, natura și conținutul ei

Orice proces de muncă presupune prezența unui obiect de muncă, a unui mijloc de muncă și a muncii în sine ca activitate de a da obiectul muncii. necesar unei persoane proprietăți.

Obiectele muncii sunt tot ceea ce se urmărește munca, care suferă modificări pentru a dobândi proprietăți utileși astfel să satisfacă nevoile umane.

Mijloacele de muncă sunt cele pe care o persoană le folosește pentru a influența obiectele muncii. Acestea includ mașini, mecanisme, unelte, dispozitive și alte unelte, precum și clădiri și structuri care creează condițiile necesare pentru utilizarea eficientă a acestor instrumente.

Mijloacele de producție sunt un ansamblu de mijloace de muncă și obiecte de muncă.

Tehnologia este o modalitate de a influența obiectele muncii, ordinea de utilizare a instrumentelor.

Ca urmare a finalizarii procesului de munca se formeaza produse de munca - substanta naturii, obiecte sau alte obiecte care au proprietatile necesare si sunt adaptate nevoilor umane.

Procesul muncii este un fenomen complex, multidimensional. Principalele forme de manifestare a muncii sunt:

-Consumul de energie umană. Aceasta este partea psihofiziologică activitatea muncii, exprimată în consumul de energie din mușchi, creier, nervi și organe senzoriale. Cheltuielile de energie ale unei persoane sunt determinate de gradul de severitate a muncii și de nivelul de tensiune neuropsihologică, acestea formează condiții precum epuizarea și oboseala. Performanța, sănătatea și dezvoltarea unei persoane depind de nivelul consumului de energie umană.
-Interacțiunea unui muncitor cu mijloacele de producție – obiecte și mijloace de muncă. Acesta este aspectul organizatoric și tehnologic al activității de muncă. Este determinat de nivel echipament tehnic forța de muncă, gradul de mecanizare și automatizare a acesteia, perfecțiunea tehnologiei, organizarea locului de muncă, calificările lucrătorului, experiența acestuia, tehnicile și metodele de lucru pe care le folosește etc. Parametrii organizatorici și tehnologici ai activității impun cerințe asupra pregătire specială lucrătorilor la nivelul lor de calificare.
-Interacțiunea de producție a lucrătorilor între ei atât pe orizontală (relație de participare la un singur procesul muncii), iar pe verticală (relația dintre un manager și un subordonat) determină latura organizațională și economică a activității de muncă. Depinde de nivelul de diviziune și cooperare a muncii, de forma de organizare a muncii - individuală sau colectivă, de numărul de salariați, de forma organizatorică și juridică a întreprinderii (instituției).

Problemele activității muncii servesc ca obiect de studiu în multe discipline științifice: fiziologia și psihologia muncii, statistica muncii, dreptul muncii etc.

Studierea problemei dezvoltării sociale este imposibilă fără studierea esenței sociale a muncii și a atitudinii față de aceasta, deoarece tot ceea ce este necesar pentru viața și dezvoltarea oamenilor este creat de muncă. Munca este baza funcționării și dezvoltării oricărei societăți umane, o condiție a existenței umane independentă de orice formă socială, o necesitate eternă, naturală, fără ea, viața umană în sine nu ar fi posibilă.

Munca este, în primul rând, un proces care are loc între om și natură, proces în care omul, prin propria activitate, mijlocește, reglează și controlează schimbul de substanțe între el și natură. De asemenea, este necesar să se țină cont de faptul că o persoană, influențând natura, utilizând-o și schimbând-o pentru a-și crea valori de utilizare necesare pentru a-și satisface nevoile materiale și spirituale, nu creează doar beneficii materiale (hrană, îmbrăcăminte, locuință) și spirituale. (artă, literatură, știință), dar își schimbă și propria natură. Își dezvoltă abilitățile și talentele, își dezvoltă calitățile sociale necesare și se modelează ca persoană.

Munca este cauza principală a dezvoltării umane. Omul datorează munca diviziunii funcțiilor dintre membrele superioare și inferioare, dezvoltării vorbirii, transformării treptate a creierului animal într-un creier uman dezvoltat și îmbunătățirii simțurilor. În procesul muncii, cercul de percepții și idei al unei persoane s-a extins, acțiunile sale de muncă au început treptat să fie de natură conștientă.

Astfel, conceptul de „muncă” nu este doar o categorie economică, ci și sociologică, care are o importanță decisivă în caracterizarea societății în ansamblu și a indivizilor ei individuali.

Atunci când îndeplinesc funcții de muncă, oamenii interacționează, intră în relații unii cu alții, iar munca este categoria primară care conține toată diversitatea fenomenelor și relațiilor sociale specifice.

Munca socială este baza comună, sursa tuturor fenomenelor sociale. Schimbă poziția diferitelor grupuri de lucrători, calitățile lor sociale, ceea ce dezvăluie esența muncii ca element de bază. proces social. Esența socială a muncii este dezvăluită cel mai pe deplin în categoriile „natura muncii” și „conținutul muncii” (Fig. 1).

Natura muncii reflectă în principal esența sa socială, conform căreia munca este întotdeauna socială. Munca socială constă însă din munca indivizilor, iar în diferite formațiuni socio-economice legătura dintre munca individuală și cea socială este diferită, ceea ce determină natura muncii. Exprimă modul socio-economic de conectare a lucrătorilor cu mijloacele de muncă, adică. procesul de interacțiune dintre o persoană și societate și depinde de cine lucrează persoana respectivă. Natura muncii este determinată de caracteristicile relațiilor de producție în care se desfășoară munca și exprimă gradul de dezvoltare a acestora. Ea reflectă situația socio-economică a lucrătorilor din producția socială, relația dintre munca întregii societăți și munca fiecărui muncitor individual. Dar formele sociale de muncă sunt determinate de tipul relațiilor de producție și sunt diferite în diferite formațiuni sociale. Pentru o înțelegere mai completă a esenței sociale a muncii, este necesar să se ia în considerare schimbarea naturii sale pe măsură ce se schimbă formațiunile sociale.

Indicatorii naturii muncii includ forma de proprietate, atitudinea lucrătorilor față de mijloacele de producție și de munca acestora, relațiile de distribuție, gradul de diferențe sociale în procesul muncii etc.

Conținutul lucrării exprimă repartizarea funcţiilor (executive, înregistrare şi control, observare, reglare etc.) la locul de muncă şi este determinată de totalitatea operaţiunilor efectuate. Ea reflectă latura de producție și tehnică a muncii, arată nivelul de dezvoltare a forțelor productive, metode tehnice de conectare a elementelor personale și materiale ale producției, i.e. dezvăluie munca în primul rând ca un proces de interacțiune a omului cu natura, mijloc de muncă în procesul activității muncii.

Aceasta se referă la interacțiunea funcțională în sine, fără a ține cont de relațiile sociale pe care oamenii le intră în mod necesar în timpul procesului de muncă. Conținutul muncii este individual la fiecare loc de muncă, foarte flexibil și schimbător. Se caracterizează prin structura funcțiilor îndeplinite, diversitate (monotonie), raportul dintre elementele performante și organizaționale, stresul fizic și neuropsihic, gradul de stres intelectual, independența activității, autoorganizarea muncii, prezența noutății ( nestereotipalitate, creativitate) în deciziile luate cu privire la procesul de productie, calificări, complexitatea muncii (cantitatea de cunoștințe învăţământul generalŞi formare profesională), evaluarea socio-economică a lucrătorilor care efectuează acest tip muncă.

Nivelul atins de diviziune socială a muncii dă naștere la interconectarea completă a producătorilor de mărfuri și necesită o comunicare cuprinzătoare între aceștia. Munca unui producător privat devine socială atunci când primește recunoaștere pe piață prin schimb.

În raport cu natura muncii, conținutul acesteia este un concept mai specific. Acest lucru este chiar justificat de faptul că natura muncii (în special, diviziunea dintre munca fizică și cea mentală) exprimă diferențe de clasă, iar conținutul - doar diferențierea intraclasă.

Munca cu conținut diferit necesită niveluri diferite de muncă din partea lucrătorilor. cunoștințe profesionale, grade diferite de participare la managementul procesului de producție, diverse niveluri cultura generală se reflectă în structura nevoilor sale. Diferențele în conținutul muncii dau naștere la diferențe de calificări ale lucrătorilor, afectând atitudinea acestora față de muncă și nivelul activității muncii. Îmbogățirea conținutului muncii și îmbunătățirea condițiilor acesteia ușurează munca unei persoane, îi creează un stimul emoțional și intelectual, crescând astfel productivitatea și satisfacția sa față de muncă și contribuind la dezvoltarea personalității sale.

În funcție de diferențele de conținut, forța de muncă este clasificată în:

? creativ și reproductiv (stereotipic),
? fizic si psihic,
? simplu si complex,
? executiv și organizatoric (managerial),
? auto-organizat și reglementat.

Munca creativă presupune o căutare constantă de soluții noi, formulări noi de probleme, variație activă a funcțiilor, independență și unicitate a mișcării către rezultatul dorit.

În travaliul reproductiv funcțiile se repetă, rămân stabile, aproape neschimbate, adică. Particularitatea sa este repetabilitatea (șabloanele) metodelor de obținere a rezultatelor. Dacă creativitatea se caracterizează prin obținerea a ceva nou calitativ, ceva ce nu a mai existat până acum, atunci activitatea reproductivă se rezumă la obținerea unui rezultat „standard”.

Munca fizică caracterizat prin interacțiunea directă între o persoană și mijloacele de muncă, implicarea sa directă în proces, funcții executive în procesul muncii. Toate aceste trăsături sunt interconectate și numai în unitate caracterizează munca fizică ca proces social.

Munca mentală include elemente informaționale, logice, generalizatoare și creative, se caracterizează prin absența interacțiunii directe între angajat și mijloacele de producție și asigură nevoile de producție de cunoaștere, organizare și management.

În toate ramurile producției, în fiecare întreprindere, conținutul muncii este întruchipat în anumite profesii, diferă în funcții și instrumente de muncă folosite. O distribuție pur cantitativă a funcțiilor fizice și mentale nu poate servi drept criteriu decisiv pentru recunoașterea unui anumit tip de muncă ca mental sau fizic. Fiecare proces de muncă necesită un anumit efort mental și fizic. Diferența de conținut al muncii se bazează pe evidențierea funcției care este decisivă pentru eficacitatea unui anumit tip de muncă.

Simplu- aceasta este munca unui muncitor necalificat, i.e. munca necalificata.

Dificil- aceasta este munca unui muncitor calificat, i.e. forță de muncă calificată asociată cu costuri suplimentare pentru formarea și educația unui lucrător calificat Calificarea - gradul și tipul de pregătire profesională a unui angajat, prezența cunoștințelor, abilităților și abilităților necesare pentru a îndeplini un anumit loc de muncă. Munca calificată este de obicei determinată de categoria în care se încadrează acest tip de muncă în directorul de tarife și calificare.

Factorul determinant în schimbarea conținutului muncii și eliminarea diferențelor socio-economice a acesteia este progresul științific și tehnologic (STP), care se manifestă în producție ca urmare a mecanizării și automatizării acesteia. În același timp, structura acțiunilor muncii se modifică, funcțiile de influență directă asupra obiectului muncii trec de la muncitor la mecanisme și mașini, cheltuirea timpului de lucru cu management și întreţinere echipament, crește independența și responsabilitatea acțiunilor de muncă ale lucrătorilor, scade cheltuiala de energie musculară și crește consumul de energie nervoasă și mentală, crește ponderea forței de muncă complexă, calificată, atractivitatea și conținutul acesteia.

Inovațiile tehnice moderne creează o bază reală pentru rezolvarea majoră probleme sociale- eliberarea unei persoane de procesul direct de producție, depășirea diferențelor semnificative dintre munca mentală și cea fizică. În același timp, în lumea muncii există fenomene sociale nedorite din cauza faptului că modificările conținutului său reprezintă adesea un rezultat neprevăzut al progresului științific și tehnologic. Scopul dezvoltării tehnologie nouăși tehnologie perioadă lungă de timp s-a înregistrat doar realizarea unor indicatori de performanţă tehnico-economică mai înalţi. Deficiențele în managementul progresului științific și tehnologic au condus uneori la sărăcirea conținutului de muncă și la deteriorarea condițiilor de producție.

ÎN conditii moderne managementul progresului științific și tehnic presupune anticiparea rezultatelor sale sociale și realizarea unor parametri sociali de producție stabiliți sistematic. Atunci când se elaborează planuri pentru introducerea de noi echipamente, este necesar să se planifice simultan pregătirea personalului capabil să-l opereze, deoarece lucrătorii care au fost angajați anterior în muncă manuală sunt adesea incapabili sau nu doresc să lucreze în locuri de muncă nou apărute fără o pregătire adecvată. Intelectualizarea în creștere a muncii nu primește întotdeauna o evaluare pozitivă din partea lucrătorilor, deoarece introducerea noii tehnologii este de obicei asociată cu stres mental crescut, responsabilitate crescută și disciplină strictă.

Astfel, ceea ce este nevoie nu este o simplă reînnoire a producției, ci una care să ofere, alături de cel mai mare efect economic, și unul social. Aceasta înseamnă că reconstrucția trebuie să fie însoțită nu numai de eliminarea muncii manuale, monotone, dificile din punct de vedere fizic, ci și de alegerea domenii tehnice, în care condițiile de muncă s-ar îmbunătăți, s-ar extinde sfera muncii calificate și s-ar reduce munca necalificată, grea și periculoasă, personalul ar fi instruit și recalificat și s-ar crea locuri de muncă cu încărcături intelectuale care să permită oamenilor să-și dezvăluie potențialul creativ . La rândul său, aceasta va duce la intensificarea producției datorită activării factorului uman.

În acest sens, problemele de certificare a locurilor de muncă și raționalizarea acestora, reechiparea tehnică, îmbunătățirea pregătirii și recalificarea lucrătorilor, în special în noile specialități care apar în legătură cu progresul științific și tehnologic, introducerea automatizării lucrărilor tehnice și de proiectare. , sunt deosebit de relevante.

Deci, consecințele ideologice ale apariției agriculturii sunt cu adevărat uluitoare. Dar ele vor arăta și mai semnificative dacă ții cont de sacrificiile pe care ești forțat să le faci om primitiv, inventând agricultura și transformând-o treptat în principala sursă a hranei sale.

Paradoxul este că o persoană depășește dependența absolută de mit, dar cade în schimb într-o dependență sclavă de muncă. Și acesta este un schimb cu adevărat ciudat. Absolutul dependenței mitologice este schimbat cu absolutul dependenței de muncă și este absolut imposibil de înțeles la început ce ar putea determina omul neolitic la o schimbare atât de semnificativă. Activitatea intenționată cu care este asociată la început agricultura și, ulterior, orice altă muncă productivă, nu consideră deloc o examinare mai atentă ca un fel de bine, ci mai degrabă seamănă cu o pedeapsă trimisă omului. La urma urmei, dependența de mit este ceea ce, apropo, creează un sentiment de pace și stabilitate: oamenii din epoca de piatră nu cunosc stresul nevrotic. Dimpotrivă, odată cu apariția dependenței de muncă, apare pentru prima dată o eră a suprasolicitarii nevrotice și a căderilor de stres.

Cu toate acestea, problema dependenței de muncă și, într-adevăr, a muncii în general, necesită explicații speciale, deoarece utilizarea termenului „muncă” în relație cu activitățile omului paleolitic, începând din primele etape ale antropogenezei, este larg răspândită. În special, ideile despre rolul factorului muncă în procesul de formare a societății umane sunt încă difuzate pe scară largă. Totuși, reconstrucția activității umane în societățile pre-agricole efectuată mai sus o face cu totul inacceptabilă

folosirea termenului „muncă” în raport cu această activitate Și, în primul rând, pentru că semantica cuvântului „muncă” conține în mod clar presupunerea unui scop.

Munca nu este altceva decât o activitate țintită și oportună. Mai mult, aceasta este o activitate desfășurată în scopuri productive: de exemplu, scopul muncii poate fi crearea unor obiecte. Cu toate acestea, într-o societate primitivă a epocii de piatră, așa cum sa arătat mai sus, activitatea productivă (industria pietrei) nu poate fi caracterizată fundamental ca o țintă, atâta timp cât principala forță motrice a acestei activități este mitul. Și asta înseamnă că activitatea de producere a uneltelor din piatră nu poate fi definită ca forță de muncă.

Desigur, omul paleolitic era familiarizat cu formele țintă de activitate. Cu toate acestea, esența problemei este că aceste forme de activitate nu pot fi în niciun fel definite ca productive: la urma urmei, acestea sunt activități pentru obținerea de alimente, adică. vânătoare și culegere. Și, întrucât nici vânătoarea, nici culesul nu sunt forme productive de activitate, este evident că categoria „muncă” nu le este aplicabilă.

Deci, formele țintă de activitate ale omului primitiv nu sunt productive, iar cele productive nu sunt forme țintă. Și, prin urmare, în niciunul dintre cazuri nu putem vorbi despre fenomenul muncii.

Și din punct de vedere al observațiilor etnografice, activitatea zilnică a omului din paleolitic nu poate fi în niciun fel numită muncă: până la urmă, el nu își obține hrană pentru el din sudoarea frunții, ca un fermier care muncește din zori până seara. este obligat să facă. Principala distracție a omului primitiv a fost participarea la diferite ceremonii magice, ritualuri și rituri. Mai mult, nu este deloc necesar ca aceste ritualuri și ceremonii să aibă caracterul unor sărbători furtunoase - de exemplu, printre tasadeeni se obișnuiește pur și simplu să stea împreună multe ore, dar în liniște deplină, iar în tribul Kung „două treimi”. viața se petrece fie vizitând prietenii și rudele, fie primirea oaspeților” 2. Astfel, viata de zi cu zi om pre-agricol - acesta este în primul rând un festival, ritual, rit, dar nu muncă grea. Și obținerea de mâncare pentru el, așa cum am menționat deja, este o VÂNĂTOARE, care se bazează în mare parte pe joacă și pasiune, dar nu pe muncă grea, iar termenul „vânătoare” în sine este mai mult decât indicativ în acest sens. Vânătoarea este, până la urmă, ceea ce „dorește”, ceva pentru care „vânează”, ceva care se face „la vânătoare”, și nu sub presiunea strictei necesități externe. Mai mult, strângerea – a doua sursă de hrană indicată în mod tradițional – este și un fel de vânătoare, vânat, căutare de jocuri de noroc, dar nu muncă epuizantă. În ambele cazuri, utilizarea termenului „muncă” pare cel puțin inadecvată.

În ceea ce privește fabricarea diferitelor obiecte culturale și religioase din piatră, lemn sau os (și, în special, acele obiecte pe care le numim în mod obișnuit unelte, dar care în funcționarea lor reală erau, evident, ceva mai mult), - atunci este încorporată în structura de sărbători și ritualuri în rândul omului primitiv și este realizată de el, așa cum s-a arătat mai sus, conform legilor mitului, și nu conform legilor oportunității externe, adică. este, de asemenea, un fel de joc, dar nu funcționează. Omul paleolitic nu funcționează deloc în înțelegerea noastră: el, mai degrabă, ca un actor pe scenă, joacă o formă de activitate de muncă pe care mitul și ritualul i le prescriu. Și în timp ce face unelte de piatră, el este ghidat în activitățile sale nu atât de considerente de oportunitate pragmatică, cât de nevoia de a îndeplini ritualul corespunzător, nevoie care este inițiată în el de mit.

Avem sentimentul că oamenii primitivi nu erau în general înclinați să se angajeze în obținerea pâinii lor zilnice ca un fel de activitate de muncă specializată. În orice caz, structura timpului de zi cu zi al omului primitiv este de așa natură încât pur și simplu nu mai este loc de muncă. O parte din acest timp este ocupată de vânătoare și culegere - forme de activitate vizate care nu sunt forța de muncă. Iar restul timpului este timpul auto-realizării culturale a unei persoane în sistemul de rituri și ritualuri, inclusiv rituri și ritualuri productive. Aceasta este sfera care în limbajul modern este numită „sfera vieții de zi cu zi”, dar care pentru omul paleolitic este sfera existenței culturale autentice. Mai mult, ritualurile productive ale acestei sfere includ nu numai producerea unor obiecte din piatră, lemn sau os, ci și întregul lucru a ceea ce s-ar putea numi munci casnice: arta de a îmbrăca pieile, arta de a găti etc. - toate acestea sunt în egală măsură un fenomen al vieții de zi cu zi, care este sfera existenței culturale a omului paleolitic.

Viața omului din paleolitic este complet lipsită de gustul acelei activități neplăcute de rutină și foarte plictisitoare care este viața în toate timpurile ulterioare. În designul său extern, reprezintă, mai degrabă, un set de diferite tipuri de practici spirituale, jocuri rituale și magice. Țesătura cotidiană a acestui mod de viață arată ca o împletire bizară a multor sute de ritualuri și rituri, iar așa-numita „gospodărie” se dovedește a fi țesută cu pricepere și construită în structurile acestor rituri și ritualuri magice. Este suficient să subliniem faptul că unele ceremonii și ritualuri au continuat multe luni în triburile australiene 3 . De regulă, ritualurile practicate sunt extrem de complexe, necesitând pregătire sofisticată și participarea tuturor membrilor comunității. Și este clar că acest tip de natură totală a ritualurilor și ceremoniilor în societatea primitivă

face practic imposibil orice fel de viață, orice fel de gospodărie, în afara granițelor mitului.

Și acesta este cel mai frapant lucru despre fenomenul vieții paleolitice: este în același timp producția paleolitică, gospodăria paleolitică și existența directă a culturii paleolitice. În toate epocile ulterioare, viața de zi cu zi este fundamental separată de producție și, în orice caz, nu este o sferă a producției culturale. Pentru o persoană modernă, singurul lucru din lista enumerată care este asociat cu cuvântul „viață de zi cu zi” este rutina gospodărie. Pentru omul paleolitic, viața de zi cu zi este sfera producției materiale și spirituale, este sfera producției în sine a culturii, este cu adevărat sfera EXISTENTEI umane în cultură.

Apropo, natura dificilă și laborioasă a agriculturii este asociată, desigur, deloc cu cantitatea de energie necesară pentru a efectua anumite operațiuni agricole, ci cu ceva fundamental diferit. În acest sens, aș dori să atrag atenția asupra unei neînțelegeri care există încă în literatura etnografică Cu determinarea intensităţii comparative a muncii diverse tipuri activități în timpul tranziției către o economie de tip producătoare. Ei spun că prin măsurarea consumului de kilocalorii pe unitatea de timp în rândul vânătorilor și fermierilor, se poate determina care dintre aceste două tipuri de activitate este mai... intensivă în muncă.

Astfel, într-o publicație academică modernă, publicată sub redacția unor oameni de știință respectați și având o compoziție foarte reprezentativă a participanților, se ia în considerare întrebarea care dintre cele două forme istorice de a se asigura cu hrană necesită mai multă muncă. Iar la baza concluziilor de acest fel se află... măsurători comparative atente ale consumului de energie al reprezentanților popoarelor primitive angajate în vânătoare și agricultura primitivă. În același timp, procesul de vânătoare și culegere este numit cu destulă încredere o „formă a activității MUNCII” și nu există nicio îndoială că consumul de energie poate fi considerat un criteriu al intensității MUNCII.

„Au fost efectuate două studii comparative ale cheltuielilor energetice pentru ambele tipuri de activitate de muncă. Dintre papuanii din insula Noua Guinee, bărbații în procesul de vânătoare a animalelor mici și păsărilor cheltuiau 3,3-3,6 kcal/min..., iar când munca legată de agricultura de tăiere și ardere - 2,6-6,5 kcal/min Cheltuielile de energie în rândul femeilor angajate în agricultură a fost de 2,4-4,5 kcal/min... La indienii Machiguenga (Peru) producția de energie a bărbaților... a fost. 5,7 kcal/min la vânătoarea de animale mici și păsări și la cules de plante sălbatice și 5,4 kcal/min la practicarea agriculturii cu ardere, respectiv 5,2 kcal/min la cules și 3,1 kcal/min; Pentru Africa de Vest, s-au obținut doar date privind intensitatea forței de muncă din agricultura rotativă: bărbați - 3,2-9,6, femei - 4,4-5,4 kcal/min..." 1 .

Ei bine, din punct de vedere al costurilor energetice, diferența este chiar mică. Dar este vorba într-adevăr de costurile energiei? Autorul își conduce raționamentul ca și cum activitatea de jocuri de noroc a unui vânător sau culegător (deși extrem de consumatoare de energie) poate fi considerată în general o muncă. Dar se poate explica calculul kilocaloriilor, calculul costurilor energetice, faptul evident că un vânător este în orice moment! - primește o satisfacție ciudată din procesul de vânătoare în sine - complet indiferent dacă se dovedește a fi eficient sau nu? Vânătoarea și culesul au fost întotdeauna forme de eliberare emoțională în care omul este condus de emoția naturală a jocului, nu mai puțin decât strămoșii săi animale imediate. În cele din urmă, orice animal se angajează în vânătoare și culegere - dar nimănui nu s-ar gândi să vorbească despre natura intensivă a forței de muncă a strângerii la maimuțe sau natura intensă a vânătorii la lei. Chiar și cu cea mai mare cheltuială de energie, vânătorul nu se simte obosit sau epuizat psihologic; Mai mult decât atât, vânătorul și culegătorul primitiv nu se deosebește cu greu în acest parametru de vânătorul și culegătorul modern. Și invers: fermierul este capabil să experimenteze satisfacție de la vederea recoltei recoltate, dar procesul de cultivare a pământului în sine este perceput de el ca o necesitate dureroasă, ca o muncă grea, al cărei sens poate fi găsit doar în VIITOR - în viitoarea recoltă, pentru care, de fapt, fermierul lucrează doar, numai pentru care se face „sacrificiul muncii”.

Ducând logica autorului până la absurd, se poate măsura consumul de energie al unui vânător, culegător de ciuperci, precum și al unui jucător de fotbal, boxer sau sărituri cu stâlpi. Și se poate dovedi că activitățile acestuia din urmă sunt cele mai consumatoare de energie. Dar ce legătură are asta cu problema intensității MUNCII? Munca unui contabil este foarte laborioasă - dar consumul său de energie este mare? Și invers, din punct de vedere energetic, activitatea unui suporter pe stadion este extrem de costisitoare, dar cine ar îndrăzni să numească activitatea sa o „formă de activitate a muncii”? Miezul problemei este că problema muncii nu este deloc o problemă a consumului de energie. Și indiferent câte kilocalorii cheltuie un vânător primitiv pe unitatea de timp, activitatea sa nu poate fi numită în niciun caz muncă.

Timpul de producție pentru omul primitiv este timpul care fie precede vânătoarea (să zicem, sub forma confecționării uneltelor de vânătoare) și timpul care urmează vânătorii (când este necesară „prelucrarea culturală” a produselor obținute într-un fel sau altul). Și aceasta se întoarce la conceptul de mai sus de producție ca activitate care este inerent super-biologică și determinată nu de nevoia animală de a satura stomacul, ci de nevoia mitologică a unui act cultural. Animalele sălbatice ies și ele la vânătoare, dar nu produc nimic pregătit pentru vânătoare și nu se angajează într-un fel de ciudat și

o activitate care este absurdă din punct de vedere biologic, precum prelucrarea culinară a trofeelor de vânătoare. Astfel, producția umană ca fenomen suprabiologic încadrează vânătoarea, dar vânătoarea în sine nu este productivă și, în plus, nu este o formă de muncă.

În acest sens, raționamentul diverșilor autori cu privire la cât timp „lucrează” omul primitiv pentru a obține hrană prin vânătoare pare cu totul nepotrivit. Și un astfel de raționament este foarte, foarte comun și este adesea prezentat în lucrările unor cercetători și echipe științifice foarte reputate. Să zicem, V.R Kabo vorbește despre „activitatea de muncă” a boșmanilor Kung: „Pentru a oferi fiecărui adult suficientă hrană, era suficient să lucreze 2,5 zile pe săptămână, având în vedere o zi de lucru egală cu 6 ore, adică 2. ore 9 minute pe zi" 5. Prin „muncă” în această discuție, autorul înțelege clar vânătoarea și culesul. „Timpul petrecut cu gătitul și fabricarea uneltelor nu este luat în considerare aici”, se subliniază în continuare.

Cu alte cuvinte, autorul înregistrează timpul petrecut de boșimanii Kung la vânătoare, dar din anumite motive numește acest timp timp de muncă. Și această interpretare a vânătorii (în sensul larg al cuvântului, inclusiv „vânătoarea tăcută”, adică adunarea) ca muncă ar trebui să fie recunoscută ca o concepție greșită comună în literatura modernă dedicată analizei societăților primitive.

19.00.00 - ȘTIINȚE PSIHOLOGICE

UDC 159,99 N.N. SILENCERUL

Candidat la științe psihologice, profesor asociat, Departamentul de Sociologie și Psihologie, Universitatea de Stat de Statistică, Economie și Informatică din Moscova E-mail: [email protected] S.Yu. MANUCHINA

Candidat la științe psihologice, conferențiar, șef. Departamentul de Psihologie Organizațională, Universitatea de Stat de Statistică, Economie și Informatică din Moscova

E-mail: [email protected]

UDC 159,99 N.N. GLUSHACH

Candidat la Psihologie, Profesor asociat, Sociologie și Psihologie, Universitatea de Stat de Statistică din Moscova,

economie și informatică E-mail: [email protected] S.J. MANUCHINA

Candidat la psihologie, profesor asociat, șef de psihologie organizațională, Universitatea de stat de statistică, economie și informatică din Moscova E-mail: [email protected]

Fenomenul muncii este considerat esența vitală a omului și a societății. Munca este o modalitate de a asigura existența oamenilor, a umanității în ansamblu și dezvoltarea civilizației. Cu toate acestea caracteristici moderne Automatizarea producției și alte tipuri de procese organizaționale schimbă conținutul și esența muncii umane.

Fenomenul muncii este considerat o nevoie vitală a omului și a societății. Munca este modalitatea de a asigura existența umană, omenirea în ansamblu, dezvoltarea civilizației. Cu toate acestea, caracteristicile moderne ale automatizării producției și alte tipuri de procese organizaționale modifică conținutul iar cel esența muncii umane.

Cuvinte cheie: munca ca categorie, funcția socio-psihologică a muncii, cererea afiliată, automatizare.

Dacă alegeți cu succes munca și puneți tot sufletul în ea, atunci fericirea vă va găsi singură K. Ushinsky

În condițiile moderne de automatizare a producției, se poate observa procesul de nivelare a semnificației muncii umane, uitând că omul este principala forță productivă, numai omul este capabil de inovare și, prin urmare, de a crea condiții pentru dezvoltarea societății. Munca nu este doar una dintre varietățile activității unui individ, ci forma principală a activității sale de viață, o condiție pentru existența semnificativă atât a persoanei însuși, cât și a societății în ansamblu.

Cel mai adesea, categoria muncii este privită prin prismă stiinte economice. Astfel, în economie, munca este considerată ca fiind principalul mijloc de creare a bogăției, unde cele mai stringente probleme sunt productivitatea și eficiența (A. Smith, W. Petty, J.B. Sayem, F. Bastiat, A. Marshall, E. Wicksteed, F. . Edgeworth, A. A. Bogdanov, P.P. Maslov, S.G. Strumilin etc.).

În același timp, filozofii, explorând rolul muncii în viața societății și a individului, au observat că munca nu a fost percepută întotdeauna ca o nevoie umană importantă. A existat o perioadă în istoria dezvoltării civilizaţiei când

munca era percepută ca tortură. Deci, de exemplu, în cadrul viziunii antice asupra lumii, munca economică simplă era considerată o ocupație nedemnă de oamenii liberi. Era înțeleasă ca o ocupație joasă, care este doar soarta sclavilor și a liberților (G. Hegel, G. Simmel, G.S. Grigoriev, G.A. Prudensky, S.S. Tovmasyan, I.I. Changli, V.G. Smolkova, A.P. Parsieva). Munca fizică era văzută ca o povară și un chin. Cetățeanul liber al societății antice era fie un politician, un războinic, un participant sau spectator la competiții sportive, un vizitator la sărbători amicale și la teatru, fie un reprezentant al școlilor filozofice. Din acest motiv, vitejia deosebită în ochii membrilor societății antice nu era munca în sine, ci contemplația, lenevia nobilă. În acest sens, s-a făcut o excepție numai pentru munca agricolă, care a fost determinată de însăși natura structurii societății antice, care se baza pe producția agricolă. Cercetătorii notează că societatea antică nu a dezvoltat o etică pozitivă a muncii. Munca era percepută ca pedeapsă și, probabil, din acest motiv, imaginea lui Sisif a apărut în cultura antică.

Cu toate acestea, ar trebui să fim de acord cu K. Marx că munca este tipul principal de activitate umană, care sa dezvoltat istoric în societatea umană și care este o acțiune conștientă, cu un scop.

19.00.00 - ȘTIINȚE PSIHOLOGICE 19.00.00 - R8USI0b0 «SL 8S1BZHB8

activitate care vizează obținerea unui rezultat și este reglementată de voință în conformitate cu scopul ei conștient. Munca este una dintre condițiile de bază pentru viața umană și societate, dezvoltarea individului ca persoană. În procesul activității de muncă cu scop, un individ își dezvăluie și își dezvoltă abilitățile, își formează și își ajustează idealurile, credințele și atitudinile. Activitatea de muncă stă la baza oricăror relații sociale și influențează semnificativ relațiile și interacțiunile oamenilor.

Filosoful francez Henri Bergson a numit specia umană nu Homofaber (om rezonabil), ci Homofaber (om muncitor), definind astfel esența de bază a omului prin dorința constantă de a lucra pentru a îmbunătăți lumea din jurul lui și a lui însuși. O idee similară a fost exprimată de K. D. Ushinsky în cartea „Munca în sensul său mental și educațional”, unde a subliniat rolul de auto-organizare al muncii în viața fiecărei persoane, susținând că „fără muncă personală o persoană nu poate avansa, nu poate rămâne într-un loc, ci trebuie să se întoarcă”.

În sensul restrâns al cuvântului, munca este o condiție obiectivă pentru menținerea vieții unui individ, păstrarea sensului vieții sale. Activitatea de muncă, fiind conștientă și intenționată, distinge omul de lumea animală. Activitate umană, desfășurată cu efort, cheltuială, în primul rând, energie mentală sau fizică, care permite unei persoane să fie o persoană conștientă cu drepturi depline, și nu doar o ființă biologică. Activitatea de muncă nu se desfășoară izolat de societate, ci în consolidare cu aceasta, conectând individul cu alți oameni, lumea exterioară, provocând activitatea acestuia, susținând procesele de viață atât ale individului, cât și ale societății în ansamblu. În context, putem spune că munca este un semn de viață pentru indivizi și comunități umane.

Pentru om ca ființă biosocială, munca este, desigur, în primul rând, nevoia de supraviețuire în orice epocă istorică. De aici prioritatea producției materiale față de toate celelalte tipuri de activitate umană timp de multe milenii. În acest sens, munca este în primul rând o nevoie materială. Natura utilă din punct de vedere social a muncii (chiar dacă este desfășurată de un individ în scopuri pur personale) face în același timp o nevoie spirituală pentru o persoană (chiar dacă nu își dă seama sau nu și-o dorește).

De acord cu L.S Shakhovskaya, munca ca motiv pentru activitatea umană este probabil unul dintre puținele motive în care principiile materiale și spirituale, necesitatea și nevoia, relațiile de producție la nivelul individului și al societății sunt indisolubil fuzionate.

În sens larg, munca este o modalitate de a asigura existența oamenilor, a umanității în ansamblu. Produsele muncii consumate continuu în procesele vieții necesită reproducerea, modernizarea lor

ție și perfecțiune, care pot fi atinse și în procesul de muncă adecvată. Creșterea nevoilor individuale și schimbările acestora creează premisele pentru formarea diferitelor tipuri de muncă, îmbunătățirea proceselor sale și diversitatea tehnologiilor muncii. Astfel, activitatea de muncă este o conditie necesara existența atât a individului, cât și a societății în ansamblu.

Trebuie remarcat faptul că munca este un mijloc de a satisface nevoia afiliativă de comunicare a unei persoane. Activitatea de muncă ca proces presupune nevoia de interacțiune între oameni, grupuri, organizații, care, la rândul său, reunește oamenii și întărește legăturile sociale. Echipa de producție devine adesea un grup de referință pentru individ. Pe baza interacțiunii în procesul muncii în comun, apar relații informale, placeri și antipatii personale, sentimente (de la prietenie la iubire). Natura unor astfel de fenomene socio-psihologice în procesul muncii poate fi explicată prin faptul că participanții la proces au același nivel de educație, cultură, statutul social, interese și, în plus, își petrec o parte semnificativă a timpului împreună. Drept urmare, munca este un mecanism sinergic pentru integrarea persoanelor disparate în comunitățile sociale. Pe de altă parte, diverse contradicții și dezacorduri care apar în procesul muncii pot provoca conflicte acute și uneori insolubile.

Totuși, munca nu poate deveni decât o formă de autoactualizare și autoexprimare a individului și, sub acest aspect, munca nu este aceeași (la fel cum subiectul ei este individual), este întotdeauna diferită ca cantitate și calitate, ca grad. de intensitate și întotdeauna individual sub formă de manifestare. Întruchipând caracteristicile și meritele sale personale în munca sa, o persoană obține recunoaștere publică. Pentru formarea și dezvoltarea personalității unei persoane, aceasta este o condiție importantă pentru autoafirmare și auto-exprimare. Munca se transformă într-o nevoie urgentă de viață pentru mulți oameni auto-organizați care, prin participarea activă la procesul de muncă, prelungesc faza activă a vieții, făcând-o strălucitoare și plină de sens.

În muncă, ca motiv pentru activitate, trăsăturile materiale și spirituale sunt combinate - aceasta se manifestă ca necesitatea de a asigura o existență decentă subiectului de activitate. Astfel, munca ca motiv de activitate este o necesitate, iar ca obiect al nevoii umane, ea, după cum notează L.S. Shakhovskaya, este un fenomen mai profund asociat cu esența socială a omului. Nevoia de muncă se manifestă ca atitudinea omului față de muncă și nu contează dacă este forță de muncă angajată sau „pentru sine”, deoarece în acea etapă de dezvoltare a civilizației când se transformă în prima nevoie vitală, nu mai este doar munca, este o activitate - mereu creativă și mereu semnificativă din punct de vedere social.

Prin natura sa, munca este un non-

Note științifice ale Universității de Stat Oryol. Nr. 4 (60), 2014 Note științifice ale Universității de Stat Orel. Vol. 4 - nr. 60. 2014

o nevoie umană trecătoare, în care procesul de muncă acționează ca o modalitate de a satisface această nevoie. Munca generează și creează nevoia de a munci. Ca urmare, determină procesul de muncă în sine. Nevoia de muncă este un produs nu al naturii biologice a omului, ci al dezvoltării sale istorice, rezultat al ascensiunii culturale a societății.

Numai o persoană poate experimenta plăcere și satisfacție, poate fi într-o stare de extaz de muncă și numai datorită acestui lucru este capabil să afirme în sine o esență constant mediată - esența omului, sensul vieții sale. Pe baza acestui lucru, munca (procesul muncii) este, pe de o parte, o consecință a unei persoane, iar pe de altă parte, nu este altceva decât necesitatea conștientă a vieții unei persoane, manifestarea sa ca persoană, care are transformat în acțiune.

În a lui munca stiintifica Chub L.I. a susținut că munca ca nevoie nu este ceva care se află în afara muncii, ci propriul său moment de muncă, ca expresie a esenței active, creatoare, sociale a omului. Formarea unei persoane ca individ are loc prin diferite tipuri de activități și în principal prin muncă. În actul de producție se schimbă nu numai condițiile obiective, ci și producătorii înșiși, dezvoltând noi calități în ei înșiși, dezvoltându-se și transformându-se, creând noi forțe și idei noi, noi moduri de comunicare și noi nevoi. Omul nu este doar agent și subiect al dezvoltării sociale, ci și produsul său; el este continuu în mişcarea devenirii din punctul de vedere al dezvoltării calităţilor sale, forţe esenţiale.

Astfel, așa cum sa arătat deja mai sus, munca are un scop funcțional atât pentru formarea și manifestarea personalității fiecărei persoane, cât și pentru dezvoltarea societății în ansamblu. Astfel, studiile oamenilor de știință occidentali despre rolul muncii în viața unei persoane ca individ au făcut posibilă identificarea unor funcții precum:

■ munca asigură poziţia şi prestigiul unei persoane în societate,

■ îi asigură veniturile,

■ asigură locuri de muncă şi activitate socială pentru individ şi este într-un mod bun serviciu pentru societate,

■ oferă contactele sociale,

■ interesant în sine, aduce bucurie și un sentiment de satisfacție profundă din rezultatele muncii.

Ar trebui adăugat la această listă faptul că munca face viața unei persoane mai conștientă și dă sens activităților sale.

Componenta socială a muncii poate fi detectată prin prisma funcţiilor sociale ale activităţii muncii.

■ Funcția socio-economică se manifestă prin faptul că o persoană, ca subiect al muncii, are impact asupra diverselor obiecte ale mediului natural, resursele acestuia, transformându-le în bunuri materiale și servicii.

pentru a vă satisface nevoile.

■ Funcţia productivă a muncii se manifestă în satisfacerea nevoilor individului de activitate creativă, actualizarea abilităților și autoexprimarea, datorită cărora crește moștenirea culturală, științifică și tehnologică.

■ Funcţia de structurare socială a muncii constă, pe de o parte, în diviziunea socială de muncă, iar pe de altă parte, în integrarea eforturilor persoanelor care participă la procesul de muncă. În primul caz, anumite funcții de muncă sunt împărțite între diferiți participanți la procesul de muncă, rezultând tipuri de muncă specializate. În cel de-al doilea caz, schimbul de rezultate ale activității private de muncă conduce la necesitatea stabilirii de legături reciproce între subiecții procesului social al muncii. Astfel, această funcție reflectă nevoia de a construi legături socio-economice între diferite persoane și grupuri sociale.

■ Funcția de control social al muncii demonstrează că prin muncă s-a format un sistem complex de relații sociale, reglementat de un anumit sistem de valori, norme de comportament, standarde, metode de influență etc., reprezentând un ansamblu de control social. relaţiile de muncă. Acestea pot include legislația muncii, standardele economice și tehnice, cartele organizațiilor, contractele colective, fișele postului, norme informale, principii cheie cultura organizationala.

■ Funcția de socializare a muncii este asociată cu faptul că activitatea de muncă permite extinderea gamei de roluri sociale și tipare de comportament, stăpânirea normelor lor și identificarea valorilor de interacțiune, ceea ce permite individului să se simtă ca un participant deplin. in viata publica. Această funcție permite unei persoane să câștige un anumit statut, să simtă apartenență socială și identitate.

■ Funcția de dezvoltare socială a muncii se manifestă ca impactul conținutului muncii asupra personalității interpretului însuși, a colectivelor de muncă și a societății în ansamblu. Acest lucru se explică prin faptul că, pe măsură ce mijloacele de muncă se dezvoltă și se îmbunătățesc, are loc dezvoltarea și conținutul muncii ca proces. Ca urmare, în aproape toate sectoarele economiei moderne există o creștere a cerințelor pentru nivelul de cunoștințe și calificări ale subiectului muncii. Din acest motiv, una dintre funcţiile prioritare ale managementului personalului organizare modernă este o funcție a pregătirii angajaților.

■ Funcția de stratificare socială a muncii este în esență un derivat al funcției de structurare socială, cu diferența că rezultatele diferitelor tipuri de muncă sunt recompensate și evaluate diferit de societate. În conformitate cu aceasta, unele tipuri de activități de muncă sunt recunoscute ca fiind mai importante și mai prestigioase în comparație cu altele. Ei

19.00.00 - ȘTIINȚE PSIHOLOGICE 19.00.00 - ȘTIINȚE PSIHOLOGICE

Astfel, activitatea de muncă contribuie la formarea și întărirea sistemului de valori dominant în societate și îndeplinește funcția de clasificare a participanților la activitatea de muncă pe niveluri ale stratului social.

Dezvoltarea evolutivă, științifică și tehnologică a societății duce la îmbunătățirea procesului muncii uman, complicându-l semnificativ pentru subiectul de activitate. Acesta din urmă trebuie să efectueze operațiuni mai complexe și mai variate, utilizând în același timp mijloace de muncă din ce în ce mai organizate și informaționale. Omul modern stabilește și realizează obiective mai mari. Opera sa a devenit multifațetă, variată și perfectă. Caracteristicile conținutului trebuie evidențiate munca modernă. În primul rând, aceasta este creșterea componentei intelectuale a procesului de muncă. Rolul muncii mentale a crescut de multe ori, iar cerințele de cooperare au crescut.

o atitudine informată și responsabilă a angajatului față de procesul și rezultatele activităților sale. Astfel, cota de mecanizat, automatizat și munca functionala. Acest lucru se datorează realizărilor progresului științific și tehnologic, dezvoltării tehnologie informatică, care fac posibilă depășirea limitărilor capacităților fizice și psihologice ale unei persoane și servesc ca factor decisiv în creșterea productivității și eficienței muncii. În acest sens, componenta socială a procesului de muncă a devenit mai relevantă, ceea ce înseamnă că astăzi, factorii de creștere a productivității muncii sunt considerați nu doar îmbunătățirea calificărilor lucrătorului sau creșterea nivelului de mecanizare și automatizare a acestuia. munca, dar, în primul rând, starea sănătății umane, starea sa de spirit, relațiile în familie, în echipă și în societate în ansamblu.

Bibliografie

1. Glushach N.N. Evaluare cuprinzătoare eficacitatea activităților unei instituții de protecție socială și calitatea serviciilor pe care aceasta le oferă // Rusia: prezent și viitor. Saratov: „Știință”, 2009. 348 p.

2. Golovanov A.I. De la productivitate la eficiența muncii // Buletinul Universității de Stat din Tomsk. 2013. Nr 376. P. 137-141

3. Molevici E.F. Munca ca obiect și subiect de cercetare în sociologie generală, 2001. [ Resursa electronica] - Mod de acces. - URL: http://ru.convdocs.org/docs/index-15391.html

4. Selye G. Stres fără suferință. M.: Progres, 1979. 124 p.

5. Filosofie. Manual. Ed. V. D. Gubina, T. Yu Sidorina, V. P. Filatova. Partea 3. M.: Cuvântul rusesc, 1996. 432 p.

6. ChubL.I. Munca ca nevoie internă umană (aspect sociologic): 09.00.01, Leningrad, 1984. 188 p.

7. Shakhovskaya L.S. Motivația muncii într-o economie în tranziție: diss... doctor în economie n: 08.00.01, Moscova, 1995. 245 p.

8. Manukhina S.Yu. Determinanții psihologici ai succesului profesional al unui psiholog diagnostic serviciul de personal(în domeniul afacerilor). // Diss. pentru cererea de angajare Artă. Ph.D. M., 2006

1. Glushach N.N. Evaluare complexă a eficienței activităților instituțiilor de asigurări sociale și a calității serviciilor pe care le oferă.// Rusia: prezenta și viitor. Saratov: „Nauka”, 2009. 348 p.

2. GolovanovA. I. De la performanță la prestarea muncii.// Herald of Tomsk State University. 2013. Nr 376. Str. 137-141.

3. Molevici E.F. Lucrare ca obiect şi subiect de cercetare pentru sociologie, 2001. - Mod de acces. - URL: http:// ru.convdocs.org/docs/index-15391.html

4. Selye G. Stres fără suferință. M: Progres, 1979. 124 p.

Ca urmare a studierii acestui capitol, studentul ar trebui:

stiu

teoretic şi abordări practice la identificarea surselor şi mecanismelor de asigurare avantaj competitiv organizații;
Fundamentele metodologiei de management al personalului;

a putea

Participa la elaborarea strategiilor corporative, competitive si functionale pentru dezvoltarea organizatiei in ceea ce priveste managementul personalului;

proprii

Metode de dezvoltare și implementare a strategiilor de management al personalului.

Idei categorice despre muncă și interpretarea lor modernă

Toate ideile existente despre muncă pot fi împărțite în cotidiene și științifice. În viziunea de zi cu zi, munca umană este cel mai simplu fenomen din viața lui. Prin urmare, la o privire superficială, se pare că procesul de muncă se pretează cu ușurință cercetării și studiului. Munca pentru o persoană poate fi atât o pedeapsă severă, cât și o bucurie. Ce va fi - muncă grea sau fericire - depinde de organizatorul activității de muncă.

În teoria economică, munca este una dintre categoriile de bază. Fondatorii economiei politice clasice (W. Petty, A. Smith, D. Ricardo) au considerat conceptul de „muncă” ca un produs specific special. A. Smith, de exemplu, credea că munca este orice activitate de productie persoană.

Până la începutul secolului XXI. munca a fost privită în principal în categorii orientate către opiniile economiștilor politici din secolul al XIX-lea. În mod tradițional, a fost definită ca activitate umană oportună care vizează conservarea, modificarea, adaptarea mediului pentru a satisface nevoile cuiva și producerea de bunuri și servicii.

În perioadele ulterioare, abordările muncii s-au concentrat nu pe procesul de interacțiune a omului cu natura, ci pe anumite relații dintre participanții ei. S-a subliniat că munca are o natură duală, deoarece este atât un mijloc de „metabolism” între om și natură, cât și un mijloc de comunicare între oameni în procesul de producție.

Această definiție este tipică pentru economia politică, unde s-a acordat preferință problemelor muncii fizice. Se credea că „...procesul de muncă include trei momente:

1) activitate umană intenționată sau munca în sine;
2) subiect al muncii;
3) instrumentele de producție cu care o persoană acționează asupra acestui obiect.” Din toate aceste definiții rezultă că subiectul muncii este Uman.

Susținătorii teoriei economice neoclasice interpretează conceptul de „muncă” ca un factor de producție împreună cu „pământ” și „capital”, care se revarsă în procesul de producție prin eforturile indivizilor și nu este o sursă unică de creare de valoare.

O serie de autori definesc munca ca fiind „activitate oportună pentru a crea bunuri materiale și spirituale necesare pentru a satisface nevoile fiecărui individ și ale societății în ansamblu”, adică. sunt subliniate oportunitatea și concentrarea asupra rezultatului final, deosebind munca umană semnificativă de activitățile animalelor, care amintește de muncă, dar de natură instinctivă (o veveriță adună nuci, un urs culege miere, albinele fac faguri)."

Lucrări abstracteîn termeni materiale, nu există nimic mai mult decât energia cheltuită de o persoană (mental, fizic) în termeni sociali - aceasta este relația dintre oameni în ceea ce privește energia cheltuită pentru producția de bunuri în condițiile producției de mărfuri. În procesul de producție și fabricare a mărfurilor, nu forta de munca, al cărui purtător este o persoană și energia unei persoane (creier, mușchi etc.).

Bun- acesta este tot ceea ce conține un anumit sens pozitiv: un obiect, fenomen, produs al muncii care satisface una sau alta nevoie umană și satisface interesele, scopurile, aspirațiile oamenilor. Uneori, bunurile sunt considerate ca utilitate întruchipată, care pot fi înțelese nu numai ca produse ale muncii, ci și ca roade ale naturii.

Serviciu este o activitate umană intenționată, al cărei rezultat are un efect benefic care satisface unele nevoi umane. Satisfacția lor este percepută de oameni ca un consum (cumpărare) a unui bun. Activitatea unui broker sau a unui speculator de acțiuni este, desigur, muncă, deși nu creează bogăție, ci doar le redistribuie între oameni, oferindu-le astfel anumite servicii. Principiul creării de bunuri ar trebui să se aplice și acelor tipuri de activități care sunt asociate cu asigurarea și deservirea proceselor de schimbare a proprietății asupra anumitor bunuri.

Munca acționează simultan ca un proces de interacțiune între om și natură, în urma căruia se creează diverse beneficii și omul se adaptează la mediul extern, și ca anumite relații între participanții acestuia, în urma cărora se exercită un impact asupra ambelor. mediu extern, și asupra naturii umane însăși.

În același timp, aproape toți cercetătorii moderni recunosc că munca ca factor de producție este unică, necesitând o abordare specială a studiului său. Totuși, analiza specificului muncii ca factor de producție necesită, în primul rând, luarea în considerare a caracteristicilor muncii în întregul spectru divers al activității umane.

Într-o economie de piață, munca include nu numai forța de muncă angajată, ci și activitatea de muncă din gospodărie. Sub producție casnică în economie modernă munca este înțeleasă ca activitate de muncă non-piață care nu aduce venituri în numerar gospodăriei: cultivarea și pregătirea alimentelor, gătitul, repararea caselor, mașinilor sau aparate electrocasnice, curatenie apartament, ingrijire copii etc.

1) categorie ontologică, bazat pe faptul că munca este natura realizată a omului ca individ și reprezentant al unei specii, în unele cazuri chiar al regnului biologic. Fiecare persoană a realizat ceva în viața sa, a creat ceva (sau poate l-a distrus). Știința modernă încearcă să măsoare aceste realizări;
2) categorie epistemologică, dezvăluirea relației dintre cunoașterea de sine a muncii și munca care trebuie desfășurată (munca în sine este considerată din punct de vedere al sensului vieții umane). În acest context, este necesar să vorbim despre ceea ce distinge un subiect de altul. Există două clase de proprietăți individuale:
- – proprietățile individuale primare sunt asociate cu sexul, vârsta și tipul individual (trăsături constituționale, proprietăți neurodinamice ale creierului, caracteristici de asimetrie funcțională a emisferelor cerebrale);
- – proprietăți individuale secundare – dinamica funcțiilor psihofizice și sfera nevoilor organice. Astfel, în secolul XXI. individualitatea umană a ajuns la știința muncii;
3) categorie socială. Dintre toate științele care au „dizolvat” idei despre muncă în materia lor, sociologia a dezvoltat în cea mai mare măsură un aparat conceptual care permite o abordare corectă a studiului acestui fenomen cel mai complex;
4) categorie culturală, inclusiv studiul cele mai mari realizări culturile naționale și întreaga cultură mondială. Considerarea culturală a muncii este asociată cu concepte precum „cultură și muncă”, „munca și influența sa asupra nevoilor culturale”, „ființă și conștiință”;
5) categorie etică, exprimată prin relația „evaluarea morală și stima de sine a propriei activități de muncă a unui individ”, „alegerea morală și autoproiectarea tehnologiilor muncii”, „problema comensurabilității valorilor și datoriei în procesele de muncă”;
6) categoria estetică, provenind din relații: „desenul ființei este haosul nevoilor”, „frumos și urât”, „sublim și josnic”, „eroic și perfid”;
7) categoria gospodăriei, exprimat prin conceptele" locul de munca„, „organizarea spațiului de locuit”, „repartizarea rolurilor muncii”, „muncă urbană și rurală”;
8) categoria gerontologică, exprimat printr-o serie de concepte legate de munca persoanelor în vârstă și îngrijirea persoanelor în vârstă;
9) categorie crizologică.În acest caz, sunt studiate ostilitatea și distructivitatea mediului. Latura distructivă a vieții este studiată de diverse științe, în special crizologia. Munca poate înnobila, dar este adesea și o pedeapsă. Acest lucru este evident mai ales în perioada actuală, când din partea angajatorilor au început să apară o serie întreagă de noi cerințe pentru angajați;
10) categoria valeologică.În acest caz, se subliniază importanța sănătății mentale și fizice a unei persoane ca bază a vieții și fundamentul proceselor de muncă;
11) categoria de inginerie. Recent, s-a dezvoltat știința legată de proiectarea proceselor de muncă;
12) categorie inovatoare. Muncind, o persoană nu numai că schimbă lumea din jurul său, ci se schimbă și pe sine. Echilibrul acestor schimbări este un lucru foarte fragil și extrem de complex;
13) categorie ecologică. Munca a fost, este și va fi întotdeauna un fenomen semnificativ pentru mediu. Prin muncă, omul pregătește în prezent o catastrofă globală de mediu. Și asta face munca diferită categorie nouă, care este creația unor oportunități sporite;
14) categorie de risc. Deși riscul decurge din orice tip de activitate, abia acum apare conștientizarea necesității unui studiu mai detaliat și a creării unor sisteme de protecție a riscurilor pentru munca în sine și în același timp pentru muncă;
15) categorie sinergetică. Sinergia muncii tocmai se realizează stiinta moderna, deși munca este sinergică la bază. Sinergia muncii se corelează strict cu natura sa sistematică;
16) categoria ergonomică. Termenul „ergonomie” a fost propus pentru prima dată în 1921 de V. N. Myasishchev și V. M. Bekhterev. În 1949, un grup de oameni de știință englezi condus de K. Marell a organizat Ergonomic Society, după care termenul a început să se răspândească;
17) categoria militară, prezentate prin conceptele: „muncitor-războinic”, „deprindere militară”, „lucrători la domiciliu”, etc.;
18) categoria management.În literatura de la sfârșitul secolului al XX-lea. De obicei, există o serie de etape.

Prima etapă asociat, de regulă, cu lucrările lui F.U. Taylor - fondatorul „managementului științific”. El a fost primul care a pus problema managementului oamenilor (angajaților) ca disciplină științifică specifică care are propriul aparat categoric.

Obiectivul principal al sistemului Taylor este „asigurarea unui profit maxim pentru antreprenor combinat cu bunăstare maximă pentru fiecare lucrător”.

Etapa a doua asociată conceptului de „relații umane”, care ia în considerare factorii de satisfacție în muncă, leadership, coeziune (E. Mayo, F. Roethlisberg, A. Maslow etc.). Ulterior, toate acestea au fost dezvoltate în conceptele de „îmbogățire a muncii”, „provocare umanistă”, unde factorii psihologici și economici ai muncii au fost pe primul loc, în doctrina „calității vieții în muncă”, în conceptele de „umanizare a muncii”. ” ca o încercare de a sintetiza taylorismul și „relațiile umane”. Teoriile ocupă și ele un loc aparte motivarea muncii(A. Maslow, F. Herzberg, D. McGregor), etc.

În anii 1970 în SUA, atenția se concentrează asupra ideilor despre „calitatea vieții” (termenul a fost introdus încă din anii 1950 de D. Riesman și J. Galbraith), „imbogățirea muncii” (termenul a fost introdus în anii 1960 de L. David). ), care sunt legate de teoriile societății postindustriale.

A treia etapă.În Occident, în special în SUA, începând cu anii 1990. o nouă direcție, numită „studenți”, se dezvoltă intens sisteme organizatorice". Ideile fundamentale ale acestei direcții sunt extrase din cibernetică. Abordarea care consideră organizația ca un sistem de învățare care răspunde sinergic la diverse schimbări a fost parțial proclamată în cartea lui P. Senge „A cincea disciplină. Arta și practica organizației care învață”.

Baza abordării dezvoltate în această etapă este trecerea de la înțelegerea tradițională a muncii la munca intelectuală.

Din punct de vedere economic lucru este un proces de activitate conștientă, intenționată, creativă, legitimă a oamenilor de a produce bunuri materiale și spirituale menite să satisfacă atât nevoi personale, cât și sociale. Funcțiile sale sunt prezentate în Fig. 1.1 și 1.2.

În literatura extinsă dedicată diferitelor aspecte ale muncii, problema totalității funcțiilor muncii nu a primit încă o acoperire cuprinzătoare. Economiștii politici au în vedere

Orez. 1.1.

Orez. 1.2.

în principal prima și a doua funcții (munca ca modalitate de satisfacere a nevoilor și creator de bogăție materială). Filosofii și sociologii, în funcție de problemele cercetării lor, aleg una dintre celelalte trei funcții (munca ca mijloc de modelare a unei persoane sau ca forță care îmbunătățește societatea sau ca bază pentru progresul libertății), în timp ce conceptul de „funcție a muncii”, de regulă, nu este utilizat. Ca exemple de câteva excepții, putem evidenția lucrarea lui R. Gellner, care examinează două funcții ale muncii - munca ca mijloc de trai și munca ca creator și transformator al omului.

Introducere

Sfera socială ocupă unul dintre locurile centrale în organizarea sistemică a societății și se remarcă prin complexitatea și diversitatea excepțională a diferitelor tipuri de comunități sociale care o alcătuiesc și relațiile dintre acestea. Elementul central al acestei zone este conceptul diferențierea socială, reflectând împărțirea societății în anumite grupuri sociale.

Diferențierea socială este împărțirea unui întreg social sau a unei părți a acestuia în elemente interconectate care apar ca urmare a evoluției, a trecerii de la simplu la complex. Diferențierea include, în primul rând, diviziunea muncii, apariția diferitelor profesii, statusuri, roluri, grupuri etc.

Esența diviziunii muncii constă în integrarea profesională. Indivizii încep să comunice, să facă schimb de experiențe și astfel să creeze un singur întreg, ca urmare a specializării din ce în ce mai mari a muncii.

Conceptul de muncă și esența lui. Munca ca fenomen social

Lucru- aceasta este activitatea oportună a oamenilor care vizează crearea de valori materiale și culturale Munca este baza și o condiție indispensabilă pentru viața oamenilor. Influențând mediul natural, schimbându-l și adaptându-l la nevoile lor, oamenii nu numai că își asigură existența, ci și creează condiții pentru dezvoltarea și progresul societății.

Procesul de muncă este un fenomen complex și cu mai multe fațete. Principalele forme de manifestare a acesteia sunt cheltuirea energiei umane, interacțiunea muncitorului cu mijloacele de producție (obiecte și mijloace de muncă) și interacțiunea de producție a lucrătorilor între ei, ambele pe orizontală (relația de participare la un singur procesul de muncă) și pe verticală (relația dintre manager și subordonat) . Rolul muncii în dezvoltarea omului și a societății se manifestă prin faptul că în procesul muncii nu se creează numai valori materiale și spirituale care sunt menite să satisfacă nevoile oamenilor, ci și lucrătorii înșiși dezvoltă, dobândesc abilități, dezvăluie abilitățile lor, reface și îmbogăți cunoștințele. Natura creativă a muncii își găsește expresia în apariția de noi idei, tehnologii progresive, instrumente mai avansate și mai productive, noi tipuri de produse, materiale, energie, care, la rândul lor, duc la dezvoltarea nevoilor.

Astfel, în procesul activității de muncă nu se produc doar bunuri, se prestează servicii, valorile culturale etc., dar apar noi nevoi cu cereri pentru satisfacerea lor ulterioară. Aspectul sociologic al studiului este de a considera munca ca un sistem de relații sociale, de a determina impactul acesteia asupra societății.

O persoană nu există izolat, separat de alte persoane, ceea ce înseamnă că munca este un fenomen social sau, cu alte cuvinte, are un caracter social. Procesul muncii se desfășoară în interacțiunea oamenilor între ei: în cadrul anumitor grupuri sociale, societatea în ansamblu. Oamenii, în proces de muncă, intră în anumite relații sociale, interacționând între ei. Sub interacțiuni socialeîn lumea muncii, ei înțeleg forma legăturilor sociale realizate în schimbul de activități și acțiuni reciproce. Baza obiectivă pentru interacțiunea oamenilor este comunitatea sau divergența intereselor lor, a obiectivelor apropiate sau îndepărtate și a punctelor de vedere. Asta îl definește caracteristică importantă: munca presupune atât producţia de bunuri şi servicii, cât şi anumite relaţii sociale între subiecţii săi.

Relații sociale - acestea sunt relațiile dintre membrii comunităților sociale și aceste comunități în ceea ce privește statutul lor social, modul de viață și modul de viață și, în ultimă instanță, în ceea ce privește condițiile de formare și dezvoltare a personalității și a comunităților sociale. Se manifestă în poziția anumitor grupuri de lucrători în procesul muncii, comunicatiiîntre ei, adică în schimbul reciproc de informații pentru a influența comportamentul și performanța celorlalți, precum și pentru a evalua propria poziție, ceea ce influențează formarea intereselor și comportamentul acestor grupuri.

Aceste relații sunt indisolubil legate de relațiile de muncă și sunt determinate de acestea inițial. Muncitori oricare organizarea muncii sunt participanți direct la relațiile de muncă, dar fiecare angajat se manifestă în felul său în relațiile unul cu celălalt, cu managerul, în raport cu munca, cu ordinea de distribuție a muncii etc.

În consecință, pe baza relațiilor de muncă se formează relații de natură socio-psihologică, caracterizate printr-o anumită dispoziție emoțională, natura comunicării dintre oameni și relațiile dintr-o organizație de muncă și atmosfera din aceasta.

Astfel, relațiile sociale și de muncă fac posibilă determinarea semnificație socială, rolul, locul, poziția socială a individului și a grupului. Ele sunt legătura dintre muncitor și maistru, lider și un grup de subordonați, anumite grupuri de muncitori și membrii lor individuali. Nici un singur grup de muncitori, nici un singur membru al unei organizații de muncă nu poate exista în afara unor astfel de relații, în afara responsabilităților reciproce unul față de celălalt, în afara interacțiunilor.