Ce poți găti din calmar: rapid și gustos

În urmă cu câteva zile, mișcarea reenactorilor ruși a fost șocată de un articol pe portalul de internet „Eksklav.ru” despre profesorul de istorie rurală Pavel Korshunov.

La prima vedere, poți fi îngrozit de cât de aproape este mișcarea „neofascistă” de lângă noi. Totuși, aceasta este pentru cei care nu-l cunosc pe Pavel Korshunov și nu știu ce este reconstrucția istorico-militar!
Pentru început, vă vom explica ce este reconstrucția militaro-istoric pentru noi! Aceasta este o comunitate de oameni pasionați care iubesc și studiază istoria militară. Reunindu-ne, recreăm înfățișarea războinicilor din trecut, studiem istoria evenimentelor și organizăm dramatizări și evenimente comemorative la locurile bătăliilor din trecut. Facem lecții deschise în școli, vorbim despre trecutul eroic al Rusiei. Participăm la diverse evenimente patriotice, inclusiv la deschiderea de expoziții muzeale și monumente.

Pentru noi, aceasta este o pasiune pe care o luăm cu totul în serios!
Pavel Korshunov a ajuns în reconstrucție în 2004. Pe când era încă adolescent, s-a alăturat clubului istoric-militar al Muzeului de Istorie Regională Bagrationovsky. Clubul se pregătea în mod activ să sărbătorească 200 de ani de la Bătălia de la Preussisch-Eylau din 1807. Ca artilerist al Armatei Imperiale Ruse, a participat la numeroase festivaluri dedicate bătăliilor din războaiele napoleoniene: Preussisch-Eylau, Pultusk, Heilsberg, Friedland, Borodino. Din 2006, Pavel, în uniforma unui soldat al Armatei Roșii, ca parte a unui echipaj de mortar și a unui pluton de puști, a participat la festivaluri istorico-militare dedicate aniversărilor asaltului de pe Königsberg. Pavel s-a încercat, de asemenea, în imaginile apărătorilor Cetății Brest, partizanilor belaruși și pușcașilor marini sovietici. În 2011, Pavel a jucat rolul de „oponenți”, devenind un soldat al forțelor aeriene germane pe toată durata reconstituirii.

După absolvirea liceului, Pavel a intrat la catedra de istorie la IKBFU. Kant. Și-a servit serviciul militar în Regimentul 22 de rachete antiaeriene separate de gardă.

Din 2014, Pavel a recreat aspectul unui soldat al Armatei Imperiale Ruse în timpul Primului Război Mondial și a participat la festivalurile istorico-militare „Bătălia de la Gumbinnen 1914”.
Lucrează ca profesor de istorie în liceu sat Nivenskoye, districtul Bagrationovsky, Pavel a devenit organizatorul unui eveniment istoric și patriotic dedicat isprăvii soldaților sovietici în operațiunea din Prusia de Est din 1945. Participanții în uniformele Armatei Roșii au mărșăluit pe străzile satului și a avut loc o ceremonie la memorialul soldaților sovietici. La marginea satului a fost realizată o reconstituire a episodului de luptă.

Pavel a participat în mod repetat la festivalul „Moscova este în spatele nostru!”, dedicat apărării eroice a Moscovei în 1941.

Continuându-și dezvoltarea în problema reconstrucției militaro-istorice, Pavel a creat club nou, în care el și tovarășii săi recreează înfățișarea soldaților trupelor aeriene ale țărilor participante la cel de-al Doilea Război Mondial, inclusiv a parașutistilor germani.

În noiembrie 2016, Pavel a mers la Moscova pentru o întâlnire a liderilor cluburilor de reconstrucție istorică. Participarea sa a fost aprobată de organizatori, iar cheltuielile de transport au fost suportate de departamentul pt politica de tineret Regiunea Kaliningrad. De fapt, el a devenit un reprezentant al recreatorilor din regiunea Kaliningrad la acest Raliu.

Un articol a apărut pe portalul de internet „Eksklav.ru” (fondatorul este șeful filialei regionale a Societății Ruse pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale Cherenkov M.V.), care îl denigrează pe Pavel ca persoană și istoric militar. reenactor. Din pagina de socializare Pavel Korshunov, autorii articolului „au scos” fotografii care erau necesare pentru a calomni și a discredita persoana. Avem impresia că tovarășul nostru a devenit obiectul răzbunării din partea celor care nu au fost invitați la Raliu și nu au acordat asistență în călătorie. Și asta este deja meschin și răutăcios!

Noi, subsemnatii, reenactori ai regiunii Kaliningrad, declarăm că acest articol nu este obiectiv și nu reflectă realitatea. Nu numai că aruncă o umbră asupra lui Pavel Korshunov, ci și asupra întregii mișcări de reconstrucție din regiunea Kaliningrad.

GVIR „Garnizoana” Kaliningrad. Șef: Stolyarov Serghei Nikolaevici.
Șeful GVIR „Cetatea Koenigsberg”: Sinyukov Denis Yurievich
VIC al Casei Ofițerilor de Flotă. Şeful Andrienko Mihail Nikolaevici
VIC „Războinicul din prima linie” Șeful: Lemesh Dmitry Vyacheslavovich
Clubul istoric-militar Bagrationovsky. Șef: Panchenko Alexander Arkadievich
VIC numit după Alexander Nevsky. Ozersk. Seful Tretiakov Alexandru Vasilievici
VEC „Steaua roșie” Znamensk Krek Roman Olegovich
Șeful VIC „DRK Konigsberg”: Iulia Vladimirovna Golotenko
VIC „Regimentul de asalt cu parașute”, șef Khasia Janiko Zurabovich
Şeful VIC "561VGD": Ermakov Valery Ivanovici
Șeful VIC „Mercur”, Korshunov, Pavel Vasilievici

***
De la editor:

Să adăugăm că alte mijloace de propagandă operează în în ultima vreme sincron cu „Eksklav.ru” - ediția Kaliningrad a agenției de știri Regnum.

Secțiunea este foarte ușor de utilizat. În câmpul oferit, trebuie doar să introduceți cuvântul potrivit, și vă vom oferi o listă cu valorile sale. Aș dori să menționez că site-ul nostru oferă date de la surse diferite– dicționare enciclopedice, explicative, de formare a cuvintelor. Aici puteți vedea și exemple de utilizare a cuvântului pe care l-ați introdus.

Înțelesul cuvântului denigrate

Dicționar explicativ al marii limbi ruse vie, Dal Vladimir

denigra

a denigra ceva, a-l vopsi în negru;

pe care, pentru a defăima, a huli, a ocărî, a proslăvi; calomnie. Prin acest act s-a denigrat atât pe sine, cât și societatea sa, dându-i un nume prost. L-au calomniat de invidie, râvnind locul lui. Este ușor de denigrat, nu ușor de văruit. -sya, ei suferă. și întoarce-te după sensul vorbirii. Denigrarea cf. despre. valabil conform verbului. Defăimător, -nitsa, care a denigrat pe cineva.

Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov

denigra

denigrare, denigrare, prostie, pe cineva sau ceva. La fel ca înnegrirea în 2 cifre.

Noul dicționar explicativ al limbii ruse, T. F. Efremova.

denigra

nesov. trans.

Prezent într-o lumină nefavorabilă; defăima.

Exemple de utilizare a cuvântului denigrare în literatură. Cu cât astfel de oameni se convin mai mult de aceste credințe eronate, cu atât devin mai naturali și înfundați în carne, în măsura în care nu mai sunt capabili să înțeleagă în interior niciun Adevăr Divin și chiar dacă aud și acceptă unele, atunci denigra

și o sugrumă în amăgire. Dacă părtinirea personală determină o persoană să decidă în favoarea unui petiționar mai puțin demn care are mai puține merite, atunci lăsați-l să facă acest lucru, nu denigratoare

și fără a umili un concurent mai demn. În special, insuflă oamenilor idei idealizate despre sistemul social occidental și în toate modurile posibile denigrează

sistem comunist.

Scopul tuturor acestor dispute nu este acela de a ajunge la adevăr, este o competiție pentru a vedea care parte se va denigra mai mult reciproc. Cine pierde din cauza asta? Toate. Mi se pare că acesta este un mod de a ține oamenii ocupați, de a le distrage atenția de la unele probleme grave, de la lucrul pe ei înșiși.

Concurența nu ar trebui să fie despre cine poate denigra pe cineva mai mult, sau cine îi poate numi nume mai pline de spirit, sau cine poate veni cu o poreclă mai ofensator, ci despre cine poate să-și vadă mai bine deficiențele și să-i ceară iertare. Trebuie să existe dragoste și respect pentru demnitatea fiecărei persoane, oricine ar fi, oricare ar fi el - este un om, o creație a lui Dumnezeu.

De exemplu, o persoană a venit să-și obțină un loc de muncă. „Oh, uite, nu este aceeași persoană care, îți amintești anul trecut, la conferință, avea ceva cu o haină în garderobă? Nu avem nevoie.” "De ce?" „Nu-mi amintesc”, spune el, „fie și-a furat haina, fie i-a fost furată, dar a rămas un gust atât de neplăcut, e mai bine să nu o facă”.

În orice conflict, avem posibilitatea de a influența una dintre părți - pe noi înșine. Nu putem influența cealaltă parte. Trebuie să înțelegem că există o limită pe care nu o putem depăși, pentru că, în primul rând, nu ne este utilă. Și indiferent de ce grosolănie și calomnie întâlnim pe parcurs, acesta nu este un motiv pentru a trece la același vocabular, același mod de prezentare, aceeași isterie și emoționalitate. Trebuie să încerci să fii creștin. Serafim din Sarov spune: „Dobândește un spirit pașnic și mii de oameni din jurul tău vor fi mântuiți”.

Calmarea ca instrument pentru a vă crește ratingul

Toată lumea cunoaște bine episodul din Biblie despre frații Cain și Abel. Amândoi fac sacrificii lui Dumnezeu, dar cu Abel Dumnezeu acceptă jertfa, dar cu Cain nu. Cain dezvoltă un sentiment de nedreptate și îl vede pe Abel sursa eșecurilor sale. Și, prin urmare, Cain nu are doar invidie, ci și dorința de a-l distruge pe Abel, astfel încât mai târziu, pe acest fundal, lipsit de concurenți, să spunem, să arate decent.

Deci, calomnia apare adesea psihologic tocmai pe această bază. Pentru a face o persoană să arate mai bine, el începe să defăimească pe altul. De ce face asta? În lumea noastră căzută, dacă o persoană defăimează pe cineva, dă jos pe cineva, atunci o face din postura unei persoane mai perfecte, mai demne. Și în acest fel încearcă să-și mărească ratingul.

Îmi amintesc că pe vremea școlii a fost un episod interesant când o fată nu a memorat poezia lui Pușkin. Poezia este bună, iar Pușkin nu este doar un poet bun, ci un om cu un sentiment moral și spiritual excepțional.

Și pe fundalul a tot ceea ce știm despre Pușkin, ce poet minunat și cu adevărat un geniu este, această fată îi spune profesorului în timpul unei lecții: „Dar nu vreau să-l învăț deloc”. "De ce?" – profesorul este surprins. „Știi câte femei a avut?!” Profesorul și-a ridicat mâinile: „Ei bine, vă sugerez să-l apreciați nu numai pentru asta...” - pur și simplu nu găsea ce să spună. Am înțeles mai târziu de ce această fată a spus că: să coboare o altă persoană de pe un piedestal, astfel încât propria plictisire să fie percepută bine.

„Dar sunt mai bun decât reputația mea”

Calmarea este o pasiune subtilă care este alcătuită din multe componente. Aceasta este, în primul rând, mândria și mândria, dorința de a te înălța. Aceasta, în al doilea rând, desigur, este invidia celui pe care îl calomniezi. Și, în sfârșit, aceasta este ura care pune capăt păcatului lui Cain, adică această dorință de moarte a unei persoane. Dacă nu moartea fizică, atunci moartea morală - a coborî o persoană, astfel încât să nu mai fie considerată o persoană.

Și, prin urmare, pasiunea care este țesută din atâtea fire face acest păcat atât de temeinic încât uneori devine o pată fatală asupra unei persoane și creează ceea ce numim o reputație. Și oricât de mult ai spune mai târziu, ca răspunsul lui Figaro: „Reputația ta este foarte proastă”, - „Dar eu sunt mai bună decât reputația mea”, - acest lucru nu va ajuta, pentru că adesea reputația este mai importantă decât persoana se.

Desigur, trebuie să luptăm cu asta din punct de vedere creștin. Știm că reputația nu este nimic, că o persoană se poate întoarce la Dumnezeu în ultimul moment. Ce reputație avea tâlharul prudent? Care este teologia lui, care este viața lui? Știm doar că el admonestează cu umilință un alt hoț care îl defăimează pe Hristos: „Suntem primiți din cauza faptelor noastre, dar El este nevinovat”, atâta tot. Doar câteva cuvinte. Și acest „noi suntem acceptabili după faptele noastre” se dovedește a fi cel mai important lucru.

Vedeți binele într-o persoană

Fiecare pasiune are o virtute specifică care i se opune. Pasiunea de a calomnia o persoană este contracarată de capacitatea de a vedea binele în fiecare persoană. Cum a văzut Hristos bine în Zaheu, căruia nimeni nu i-a dat mâna, dar a spus: „Coboară-te repede, astăzi trebuie să fiu cu tine”. Și s-a dovedit că sufletul lui Zaheu s-a încălzit imediat. Și binele pe care Hristos l-a văzut în Zaheu s-a manifestat: „Voi da săracilor jumătate din averea mea și, dacă am greșit pe cineva, îi voi răsplăti de patru ori”.

Calomnia, desigur, nu aduce nicio vindecare sufletului. Dimpotrivă, dacă o persoană merită un fel de critică, atunci dacă este calomniată, va fi și mai rău. Și dacă a existat ceva bun într-o persoană, va dispărea, pentru că logica acțiunilor sale va fi așa: nu vei deveni bun pentru toată lumea, ei vor vorbi în continuare rău despre tine, așa că de ce să încerci?

Noi nu condamnăm o persoană, dar condamnăm păcatul

Desigur, a discuta și a condamna pe cineva este rău. Și uneori ni se spune că trebuie să fim mai toleranți, mai toleranți. Dacă toleranța este o scuză pentru păcat, atunci acest concept de toleranță nu ni se potrivește deloc. Da, suntem pentru a nu judeca o persoană, dar nu suntem pentru acea toleranță care cere să justificăm tot ceea ce face o persoană.

Când spunem „condamnare”, ne referim la faptul că unei persoane i s-a dat o anumită etichetă: aceasta este persoana rea, acesta este un alcoolic, acesta este un maniac sexual, acesta este un hoț. Adică noi, parcă, ne-am pronunțat judecata asupra lui. Dar nu este locul nostru să vorbim despre ce fel de persoană este, pentru că „nu judeca și nu vei fi judecat”. Nimeni nu vrea să fie etichetat sau judecat.

Principiul principal este: iubește pe păcătos și urăște păcatul. Așa cum un medic urăște o boală, el luptă împotriva ei, dar în același timp nu se luptă cu pacientul său, ci luptă cu el împotriva bolii sale. Și dacă spunem că acesta sau acela păcat este rău, nu condamnăm persoana, condamnăm păcatul. Și când am condamnat o persoană, l-am condamnat să fie așa.

Acestea sunt lucruri complexe, subtile în care apare adesea confuzia. Și mi se pare că trebuie să înțelegem foarte clar ce este condamnarea. Niciunul dintre noi nu are dreptul să spună despre nimeni că aceasta este o persoană rea, terminată, pe care Domnul nu o iubește, care este lipsită de mântuire. Niciunul dintre noi nu cunoaște mila lui Dumnezeu și ce fel de oameni îi scoate Domnul și din ce fel de murdărie. El poate alege oameni ca apostoli ai săi dintr-o asemenea murdărie la care nici măcar nu am visat. Sau, dimpotrivă, oamenii super-drepți se pot găsi atât de departe de Dumnezeu pe cât nu se așteptau ei înșiși.

În Evanghelie, Domnul nu a spus niciodată: „Vai de voi, curvelor. Vai de voi, tâlhari. Vai de voi, vameși.” Dar de câte ori a spus El: „Vai de voi, farisei”. Iar fariseii sunt cei drepți. Domnul a venit să mântuiască pe păcătoși, să-i cheme pe păcătoși la pocăință.

Prin urmare, creștinismul stă de partea celor slabi și percepe păcatul nu ca pe o trăsătură vicioasă incorigibilă a caracterului sau personalității unei persoane, ci ca pe o boală, ca pe o boală, ceea ce înseamnă că fiecare persoană a fost creată de Dumnezeu pentru mântuire și nu pentru distrugere. .

Intervievat de Tamara Amelina

Postarea a fost schimbată: